الصمد
كلمة (الصمد) في اللغة صفة من الفعل (صَمَدَ يصمُدُ) والمصدر منها:...
Джюббаиты - это секта из числа муатазилитов, которую прозвали именем ее основателя ‘Али аль-Джюбба’и. Среди их убеждений - вера в то, что Коран сотворен, они отрицают качества Аллаха, отрицают предопределение и считают, что человек сам творит свои поступки и прочие.
Джюббаиты - это секта из числа муатазилитов Басры, члены которой являются последователями Абу ‘Али Мухаммада ибн ‘Абд аль-Уаххаба аль-Джюбба’и. Этот человек был ученым муатазилитов, глава последователей богословия (калям) своего времени. Он женился на матери аль-Аш‘ари, поэтому аль-Аш‘ари стал его учеником и перенял у него взгляды мутазилитского толка. Аль-Джюбба’и скончался в Басре в 303 году от хиджры. Перечислим некоторые убеждения джюббаитов: 1. они верят, что Коран сотворен. Они считают, что Аллах говорит речью, которую творит в определенной материи; 2. они отрицают качества Аллаха, отрицают то, что можно будет лицезреть Аллаха в Грядущей жизни; 3. отрицают предопределение и считают, что человек сам творит свои поступки; 4. верят в то, что существует степень между двумя степенями. На их взгляд человек, совершивший тяжкий грех не является ни верующим, ни неверующим, и коль он умрет так и не раскаявшись, то он попадет навечно в Ад; 5. отрицают проявления щедрости Аллаха (кярама) по отношению к Его рабам; 6. утверждают, что тот, кто настроился совершить неверие - неверующий; а тот, кто настроился совершить тяжкий грех - обладатель тяжкого греха; 7. Абу ‘Али аль-Джюбба’и воздерживался от утверждений о превосходстве Абу Бакра над ‘Али, да будет доволен ими обоими Аллах. Этот перечень не полный, у этой секты есть и другие ложные взгляды.
"Джюбба’ийя" - это относительное имя прилагательное, образованное от имения "аль-Джюбба’и". Под джюбаитами имеется в виду секта, приверженцев которой так прозвали потому, что они последовали за Абу ‘Али аль-Джюбба’и. Само слово "Джюбба" - имя собственное, название местности в области Хозистан в Ираке.
رمضانُ شهرُ الانتصاراتِ الإسلاميةِ العظيمةِ، والفتوحاتِ الخالدةِ في قديمِ التاريخِ وحديثِهِ.
ومنْ أعظمِ تلكَ الفتوحاتِ: فتحُ مكةَ، وكان في العشرينَ من شهرِ رمضانَ في العامِ الثامنِ منَ الهجرةِ المُشَرّفةِ.
فِي هذهِ الغزوةِ دخلَ رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليهِ وسلمَ مكةَ في جيشٍ قِوامُه عشرةُ آلافِ مقاتلٍ، على إثْرِ نقضِ قريشٍ للعهدِ الذي أُبرمَ بينها وبينَهُ في صُلحِ الحُدَيْبِيَةِ، وبعدَ دخولِهِ مكةَ أخذَ صلىَ اللهُ عليهِ وسلمَ يطوفُ بالكعبةِ المُشرفةِ، ويَطعنُ الأصنامَ التي كانتْ حولَها بقَوسٍ في يدِهِ، وهوَ يُرددُ: «جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا» (81)الإسراء، وأمرَ بتلكَ الأصنامِ فكُسِرَتْ، ولما رأى الرسولُ صناديدَ قريشٍ وقدْ طأطأوا رؤوسَهمْ ذُلاً وانكساراً سألهُم " ما تظنونَ أني فاعلٌ بكُم؟" قالوا: "خيراً، أخٌ كريمٌ وابنُ أخٍ كريمٍ"، فأعلنَ جوهرَ الرسالةِ المحمديةِ، رسالةِ الرأفةِ والرحمةِ، والعفوِ عندَ المَقدُرَةِ، بقولِه:" اليومَ أقولُ لكمْ ما قالَ أخِي يوسفُ من قبلُ: "لا تثريبَ عليكمْ اليومَ يغفرُ اللهُ لكمْ، وهو أرحمُ الراحمينْ، اذهبوا فأنتمُ الطُلَقَاءُ".