المعنى الاصطلاحي :

---

الشَّهْرُ الحادِي عَشَرَ مِن شُهورِ السَّنَةِ الهِجْرِيَّةِ الذي يَأْتِي بَعْدَ شَوّالٍ، ويَلِيهِ ذُو الحِجَّةِ.

الشرح المختصر :

---

ذُو القَعْدَةُ: مِن الأَشْهُرِ الحُرُمِ التي وَرَدَ ذِكْرُها في قَوْل اللهِ تَعالى:" إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ الله يَوْمَ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ "، وقد فَضَّلَها اللَّهُ تعالى على سائِرِ شُهورِ العامِ، وشَرَّفَهُنَّ على سائِرِ الشُّهورِ؛ فَخَصَّ الذَّنْبَ فِيهِنَّ بِالتَّعْظِيمِ، كما خَصَّهُنَّ بِالتَّشْرِيفِ، وقد سُـمِّيَ ذو القعدَة بذلك؛ لأنَّ العَرَبَ كانت تَقْعُدُ فيه عن القِتالِ، ثُمَّ تَحُجُّ في ذي الحِجَّةِ، وقيل: لِقُعُودِهِم فيه عن رِحالِهِم وأوْطانِهِم. وقد كان القِتال في الأَشْهُرِ الحُرُمِ مُحَرَّماً في الجاهِلِيَّةِ قَبْل الإِسْلامِ، إذ تَوارَثَتْهُ العَرَبُ مِن دِينِ إبراهِيم عليه السَّلام، حتّى لو لَقِيَ الرَّجُل مِنْهُم فِيهِنَّ قاتِل أَبِيهِ أو أَخِيهِ تَرَكَهُ، ثمّ جاءَ الإِسْلامُ مُحرِّماً القِتالَ فيه.

إطلاقات المصطلح :

---

يَرِد مُصْطلَح (ذُو القَعْدَةِ) في كِتابِ الحَجِّ، باب: الإِحْرام، وفي كِتابِ الجِّهادِ، باب: وَقْت الجِّهادِ، وفي كتاب الدِّيات، باب: تَغلِيظ الدِّيَّة، وغير ذلك مِن الأبواب.

المراجع :

---

مواهب الجليل في شرح مختصر خليل : (3/395) - تحرير ألفاظ التنبيه : (ص 136) - روضة الطالبين : (7/120) - زاد المعاد : (3/39) - معجم لغة الفقهاء : (ص 215) -

---