المعنى الاصطلاحي :

---

إِظْهارُ الإِسْلامِ، وإِخْفاءُ الكُفْرِ.

الشرح المختصر :

---

الزَّنْدَقَةُ: هي إِظْهارُ الإسْلامِ وأرْكانِهِ مِن صَلاةٍ وصِيامٍ وحَجٍّ ونَـحْوِها، مع إِخْفاءِ الكُفْرِ في الباطِنِ، سَواء كان الكُفْرُ بِالإلحادِ أو اعْتِقادِ الـمَجوسِيَّةِ الفارِسِيَّةِ، أو الدَّهْرِيَّةِ، أو غَيْرَ ذلك، وسَواء كان الزِّنْديقُ في باطِنِهِ يَهُودِيًّا أو نَصْرانِيًّا أو مُشْرِكاً أو وثَنِيًّا، وسَواء كان الملحدُ مُعَطِّلًا لِلخالِقِ ولِلنُّبُوَّةِ، أو لِلنُّبُوَّةِ فقَط، أو لِنُبُوَّةِ نَبِيِّنا صلّى الله عليه وسلّم فقط.

التعريف اللغوي :

---

الزَّنْدَقُةُ: عَدَمُ الإِيمانِ بِالآخِرَةِ ووَحْدانِيَّةِ الـخالِقِ، يُقال: تَزَنْدَقَ فُلانٌ، أيْ: صارَ زِنْدِيقاً، وأَصْلُها: الضِّيقُ، ومنه سُمِّيَ الزِّنْدِيقُ زِنْديقاً؛ لأنّه ضَيَّقَ على نَفْسِهِ؛ فَجَحَدَ الشَّرِيعَةَ واليَوْمَ الآخِرَ، وتأتي بِمعنى: عَدَم التَّدَيُّنِ بِدِينٍ، والقَوْل بِدَوامِ الدَّهْرِ، والعَرَبُ تُعَبِّرُ عنها بِالإِلْـحادِ، وقِيلَ: الزَّنْدَقَةُ لَفْظٌ فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ.

التعريف اللغوي المختصر :

---

الزَّنْدَقُةُ: عَدَمُ الإِيمانِ بِالآخِرَةِ ووَحْدانِيَّةِ الـخالِقِ، وأَصْلُها من الضِّيق، ومنه سُمِّيَ الزِّنْدِيقُ؛ لأنّه ضَيَّقَ على نَفْسِهِ فَجَحَدَ الشَّرِيعَةَ واليَوْمَ الآخِرَ، وقِيلَ: الزَّنْدَقَةُ لَفْظٌ فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ.

إطلاقات المصطلح :

---

يَرِد مُصْطلَح (زَنْدَقَة) في الفِقْهِ: في كِتابِ الوَقْفِ، باب: شُروط الوَقْفِ، وفِي كِتاب البَيْعِ، باب: شُروط البَيْعِ، عند الكلامِ عن حُكْمِ بَيْعِ كُتُبِ الزَنْدَقَةِ، وفي كِتابِ الـحُدودِ، باب: حَدّ الرِّدَّةِ. ويُطْلَقُ في عِلمِ العَقِيدَةِ في باب: الفِرَق والأدْيان، ويُراد به: عَدَمُ التَّدَيُّنِ بِدِينٍ، والقَوْلُ بِبَقاءِ الدَّهْرِ.

جذر الكلمة :

---

زندق

المراجع :

---

العين : (5/255) - الصحاح : (4/1489) - حاشية ابن عابدين : (3/292) - حاشية الدسوقي على الشرح الكبير : (4/306) - نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج : (7/398) - مفاتيح العلوم : (ص 56) - لسان العرب : (10/147) - المصباح المنير في غريب الشرح الكبير : (1/249) - شرح حدود ابن عرفة : (ص 391) - كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم : (1/913) - معجم لغة الفقهاء : (ص 234) -

---