المعنى الاصطلاحي :

---

قِلَّةُ عَقْلٍ تَحْمِلُ الشَّخْصَ على سُوءِ التَّصَرُّفِ، سَواءً فِيما بَيْنَهُ وبين نَفْسِهِ، أو بَيْنَهُ وبَيْنَ خالِقِهِ، أو بَيْنَهُ وبين المَخْلُوقِينَ.

الشرح المختصر :

---

السَّفاهَةُ مِن صِفاتِ أَهْلِ العُقُولِ الضَّعِيفَةِ، وهي نَوْعٌ مِن الجَهْلِ والطَّيشِ تَحْمِلُ صاحِبَها على مَساوِئِ الأَقْوالِ وقَبائِحِ الأفْعالِ، وهي قِسْمانِ: 1- سَفاهَةٌ في أُمُورِ الدِّينِ، ومِن ذلك: أن يُعَلِّقَ العَبْدُ رَجاءَهُ وخَوْفَهُ ومَحَبَّتَهُ بِغَيْرِ اللهِ، ومِنْها: إِطْلاقُ اللِّسانِ في أَعْراضِ المُسْلِمِينَ والطَّعْنُ في الأَفاضِلِ اتِّباعاً لِلْهَوَى، ومِنْها: كَثْرَةُ الغَضَبِ وسُرَعَةُ الانْفِعالِ لِغَيْرِ سَببٍ، وغَيْر ذلك مِن مَظاهِرِ السَّفَهِ. 2- سَفاهَةٌ في الأُمورِ الدُّنْيَوِيَّةِ، وهي قِلَّةُ التَّدْبِيرِ وفَسادُ الرَّأْيِ والعَمَلِ خِلافَ العَقْلِ السَّلِيمِ، ومِن مَظاهِر ذلك: إنْفاقُ السَّفِيهِ مالَهُ فِيما لا يَنْبَغِي مِن وُجُوهِ التَّبْذِيرِ، وعَجْزُهُ عن إصْلاحِهِ والتَّصَرُّفِ فيه، ومِن ذلك أيضاً: كَثْرَةُ الكَلامِ بِلا فائِدَةٍ، ومَدَحُ الأَراذِلِ مِن النَّاسِ لِأَجْلِ الدُّنْيا، وغَيْر ذلك.

التعريف اللغوي :

---

السَّفاهَةُ: الجَهْلُ، يُقال: سَفِهَ الرَّجُلُ، يَسْفَهُ، سَفَهاً وسَفاهَةً، أيْ: جَهِلَ، والسَّفِيهُ: الجاهِلُ. وضِدُّها: الحِلْمُ والرُشْدُ. وأَصْلُ الكلِمَة: الخِفَّةُ والحَرَكَةُ والطَّيْشُ، يُقال: تَسَفَّهَت الرِّيحُ الأَشْجارَ: إذا حَرَّكَتْها، وثَوْبٌ سَفِيهٌ، أيْ: رَدِيءُ النَّسْجِ لِخِفَّتِهِ، وقِيل أَصْلُها: المَيْلُ والاضْطِرابُ، ومِنْهُ سُمِّيَ قِليلُ العَقْلِ سَفِيهاً؛ لاِضْطِرابِهِ، ويأْتي السَّفَهُ بِمعنى الخِداعِ، وتُطْلَقُ السَّفاهَةُ أيضًا على الفُحْشِ والقُبْحِ والعَجَلَةِ.

التعريف اللغوي المختصر :

---

السَّفاهَةُ: الجَهْلُ، وضِدُّها: الحِلْمُ والرُشْدُ. وأَصْلُها: الخِفَّةُ والحَرَكَةُ والطَّيْشُ، وقِيل: المَيْلُ والاضْطِرابُ، ومِنْهُ سُمِّيَ قِليلُ العَقْلِ سَفِيهًا؛ لاِضْطِرابِهِ.

إطلاقات المصطلح :

---

يَرِد مُصْطلَح (سَفاهَة) في عِدَّة مَواضِعَ، مِنْها: باب: آداب الأُخُوَّةِ، وباب: آداب الدَّعْوَةِ، وباب: صِفات أَهْلِ الفِسْقِ، وباب: آفات القُلُوبِ، وغَيْر ذلك مِن الأَبْوابِ. ويرِد أيضاً في عِلمِ أُصولِ الفِقْهِ، باب: شُروط التَّكْليفِ، وباب: عَوارِض الأهْليَّةِ. وفي علم العقيدة، باب: الإيمان باليوم الآخر عند الكلام على أشراط السّاعةِ الصُّغرى. ويُطلَق في الفقه في مَواضِعَ كَثيرَةٍ، منها: كتاب الزَّكاة، باب: وُجوب الزّكاةِ، وفي كتاب الحَجِّ، باب: شُروط الحَجِّ، وفي كتاب البُيوعِ، باب: شُروط البَيْعِ، وباب: الخِيار في البَيْعِ، وباب: الحَجْر، وفي كتاب النِّكاح، باب: الوِلايَة في النِّكاحِ، وفي كتاب القَضاءِ، باب: شُروط القاضِي، وباب: الدَّعاوى، ويُرادُ به: إِفْسادُ المالِ؛ بِتَبْذِيرِهِ وتَضْيِيعِهِ والإسْرافِ فِيهِ.

جذر الكلمة :

---

سفه

المراجع :

---

مقاييس اللغة : (3/79) - العين : (4/9) - تهذيب الأخلاق : (ص 29) - التعريفات للجرجاني : (ص 129) - شرح النووي على صحيح مسلم : (18/136) - تهذيب الأخلاق : (ص 90) - الكليات : (ص 510) - فتح الباري شرح صحيح البخاري : (8/171) - نضرة النعيم : (10/4641) - المحكم والمحيط الأعظم : (4/221) - لسان العرب : (13/497) - تاج العروس : (36/398) - التوقيف على مهمات التعاريف : (ص 194) -

---