المعنى الاصطلاحي

Дирариты – последователи Дирара ибн ‘Амра аль-Куфи. Он отрицал наличие у Всевышнего Аллаха атрибутов, утверждал, что Рай и Ад не существуют, и считал дозволенным обвинять всю мусульманскую общину в скрытом неверии.

الشرح المختصر

Дирариты – последователи Дирара ибн ‘Амра из племени гатафан. Скончался около 190 г. от Хиджры (719 г. по христианскому летоисчислению). Сначала был учеником Васыля ибн ‘Аты, затем разошёлся с ним во мнениях в вопросах о сотворённости деяний и отрицания наказания в могиле. Он утверждал, что Аллах – Знающий и Всемогущий в том смысле, что Он не незнающий и не бессильный. То же самое он говорил и об остальных атрибутах Творца. Иными словами, дирариты относили утверждаемые атрибуты Аллаха, упоминаемые в шариатских текстах, к отвергаемым атрибутам Аллаха, тем самым отрицая те значения, на которые эти атрибуты указывают, и считая их бессмысленными. Их доктрина сводилась к отрицанию атрибутов Аллаха посредством придания им противоположного значения. К заблуждениям Дирара также относится высказывание о том, что Аллаха можно будет увидеть шестым чувством, ибо пятью органами чувств его творения пользуются для общения между собой. Кроме того, Дирар утверждал, что тела – это совокупность акциденций. Он говорил, что в огне нет жара, что в снеге нет холода и что в мёде нет сладости, утверждая, что эти ощущения возникают (букв. "сотворяются") в момент пробования на вкус и осязания. В вопросе правления (имамат) он считал, что у не курейшита больше прав на власть, чем у курейшита. Он сомневался в истинности веры мусульманской общины в целом, говоря: "Я не знаю, ведь, быть может, внутри общей массы таится многобожие и неверие". Дирар проповедовал и иные ложные вероубеждения. Во многих высказываниях дирариты схожи с наджаритами. Аш-Шахрастани относил дираритов к джабаритам, Ибн Хазм считал их одной из групп му‘тазилитов, а аль-Аш‘ари и аль-Багдади полагали, что дирариты являются отдельной сектой.