الإنسان الْمَمْلُوك لإنْسَانٍ آخَرَ إذا أُعتق، وصار حراً . ومن أمثلته إِذَا أَعْتَقَ السَّيِّدُ عَبْدَهُ، ومعه مَالٌ، فَمَالهُ لِسَيِّدِهِ . ومن شواهده قوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم : "أَيُّمَا رَجُلٍ أَعْتَقَ غُلَامًا، وَلَمْ يُسَمِّ مَالَهُ، فَالْمَالُ لَهُ ." ابن ماجه :2530. وضعفه الألباني .

تعريفات أخرى

• البيت الحرام، ومن شواهده حديث عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم : « إِنَّمَا سُمِّىَ الْبَيْتُ الْعَتِيقَ؛ لأَنَّهُ لَمْ يَظْهَرْ عَلَيْهِ جَبَّارٌ . الترمذي وصححه : 3468.

التعريف اللغوي

الإِنْسَانُ المُحَرَّرُ مِنَ الرِّقِّ والْعُبُودِيَّةِ، وَالعِتْقُ: الحُرِّيَّةُ، تَقُولُ: عَتَقَ العَبْدُ يَعْتِقُ عِتْقًا وَعَتْقًا وَعَتَاقَةً أَيْ تَحَرَّرَ، وَأَعْتَقْتُهُ فَهُوَ عَتِيقٌ إِذَا حَرَّرْتَهُ، وَجَمْعُ العَتِيقِ: عُتَقَاءٌ، وَضِدُّ العَتِيقِ: العَبْدُ وَالمَمْلُوكُ، وَيَأْتِي العِتْقُ وَالعَتَاقَةُ بِمَعْنَى: الْخُلُوصِ، وَالعَتِيقُ: الخَالِصُ، وَمِنْهُ سُمِّيَ البَيْتُ الْحَرَامُ عَتِيقًا؛ لِخُلُوصِهِ مِنْ أَيْدِي الْجَبَابِرَةِ فَلَمْ يَمْلِكْهُ جَبَّارٌ، وَيُطْلَقُ العِتْقُ أَيْضًا بِمَعْنَى: القِدَمُ، وَكُلُّ شَيْءٍ تَقَادَمَ فَهُوَ عَاتِقٌ وَعَتِيقٌ، وَالعَتَاقَةُ أَيْضًا: بُلُوغُ الغَايَةِ، وَكُلُّ شَيْءٍ بَلَغَ غَايَتَهُ فَقَدْ عَتَقَ، وَسُمِّيَ الْعَبْدُ عَتِيقًا لِأَنَّهُ بَلَغَ غَايَتَهُ.

إطلاقات المصطلح

يَذْكُرُ الفُقَهَاءُ مُصْطَلَحَ (عَتِيقٍ) فِي مَوَاضِعَ مُخْتَلِفَةٍ كَكِتَابِ النِّكاحِ فِي بَابِ نِكَاحِ الرَّقِيقِ، وَكِتَابِ المَوَارِيثِ فِي بَاب أَسْبَابِ الإِرْثِ، وَكِتَابِ البُيُوعِ فِي بَابِ الخِيارِ فِي البَيْعِ، وَبَابِ الوَكَالَةِ، وَبابِ العَارِيَةِ وَبَابِ الإِجَارَةِ، وَغَيْرِهَا. وَيُطْلَقُ العَتِيقُ فِي مَوَاضِعَ أُخْرَى وَيُرادُ بِهِ: (القَدِيمُ)، وَمِنْ ذَلِكَ: كِتَابُ الصَّلاَةِ فِي بَابِ صَلاَةِ الجَمَاعَةِ، وَكِتَابُ الجَنَائِزِ فِي بَابِ صِفَةِ الكَفَنِ، وَكِتَابِ الحَجِّ فِي بَابِ صِفَةِ الطَّوافِ، وَكِتَابُ اللِّبَاسِ فِي بَابِ آدَابِ اللِّبَاسِ، وَغَيْرُهَا. وَيُطْلَقُ (البَيْتُ العَتِيقُ) وَيُرادُ بِهِ اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ الكَعْبَةِ المُشَرَّفَةِ؛ لِأنَّهُ أولُ بيتٍ وضِعَ في الأرضِ، وقيلَ: إنَّه خُلِقَ قَبْلَ خَلْقِ الأرْض فِي بَعْض الأقْوَالِ، وَقِيلَ: لِأنَّ اللهَ تعَالَى أَعْتَقَهُ مِنْ جَبَابِرَةِ الْمُلُوكِ، فَلَمْ يُسَلِّطْهُمْ عَلَى هَدْمِهِ، وَقِيلَ: لِأنَّهُ لَمْ يُمْلَكْ قَطُّ.

جذر الكلمة

عَتَقَ

المعنى الاصطلاحي

الإِنْسَانُ الذِي تَحَرَّرَ بَعْدَمَا كَانَ عَبْدًا مَمْلُوكًا.

الشرح المختصر

العَتِيقُ هُوَ العَبْدُ الذِي تَحَرَّرَ وَتَخَلَّصَ مِنَ الرِّقِّ بِحُدوثِ عِتْقٍ لَهُ مِنَ سَيِّدِهِ، بِحَيْثُ يَكْتَسِبُ قُوَّةٌ شَرْعِيَّةٌ تُفِيدُهُ انقِطَاعِ مِلْكِ غَيْرِه عَنْهُ، ويَصِيرُ بِهَا أَهْلاً لِلشَّهَادَاتِ وَالْوِلايَاتِ وَالتَّصَرُّفَاتِ الشَّرْعِيَّةِ الَّتِي كَانَ عَاجِزًا عَنْهَا أَثْنَاءَ عُبُودِيَتِهِ.

التعريف اللغوي المختصر

الإِنْسَانُ المُحَرَّرُ مِنَ الرِّقِّ والْعُبُودِيَّةِ، وَالعِتْقُ: الحُرِّيَّةُ، وَضِدُّ العَتِيقِ: العَبْدُ وَالمَمْلُوكُ والحُرُّ، وَيَأْتِي العِتْقُ وَالعَتَاقَةُ بِمَعْنَى: الخُلُوصِ، وَالعَتِيقُ: الخَالِصُ، وَيُطْلَقُ العِتْقُ أَيْضًا بِمَعْنَى: القِدَمُ، وَالعِتْقُ أَيْضًا: بُلُوغُ الغَايَةِ.

التعريف

الإنسان الْمَمْلُوك لإنْسَانٍ آخَرَ إذا أُعتق، وصار حراً.

المراجع

* كشاف القناع : 4 /508 - حاشية ابن عابدين : 3 /639 - النظم المستعذب في تفسير غريب ألفاظ المهذب : 1 /67 -