الْعِيد
العقيدة أصول الفقه
العيد اسم لما يعود من الاجتماع العام على وجه معتاد . عائد إما بعود السنة، أو بعود الأسبوع، أو الشهر . وجمعه أعياد . واشتقاقه من "عاد -يعود " كأنهم عادوا إليه . وسمي بهذا الاسم لعوده في وقته من الأسبوع، أو الشهر، أو السنة، وقيل : سمي عيداً؛ لأنهم قد اعتادوه . وقيل : سمي العيد عيداً؛ لأنه يعود كل سنة بفرح مجدد . وليس في الإسلام إلا عيدان؛ عيد الفطر، وعيد الأضحى . والأعياد شريعة من الشرائع . يجب فيها الاتباع لا الابتداع .
انظر : اقتضاء الصراط المستقيم لابن تيمية، 2/496، إغاثة اللهفان لابن القيم، 1/216
التعريف اللغوي :
العِيدُ: الرُّجُوعُ والعَوْدُ مَرَّةً بَعْدَ أُخرى، وهو اسْمٌ لِما يَعُودُ من الاجْتِماعِ العام على وَجْهٍ مُعْتادٍ، إمّا بِعَوْدِ السَّنَةِ، أو بِعَوْدِ الأسُبوعِ، أو الشَّهْرِ، أو نحوِ ذلك، أو هو كلُّ يَوْمٍ فيه جَمْعٌ. واشْتِقاقُهُ مِن عادَ، يَعُودُ، كأنَّهم عادوا إليه. وقيل: اشْتِقاقُهُ مِن العادَةِ؛ لأنَّهم اعتادُوهُ. والجمعُ: أعْيادٌ.
جذر الكلمة :
عود
المراجع :
مقاييس اللغة : (4/181) - المحكم والمحيط الأعظم : (2/230) - لسان العرب : (3/319) - تاج العروس : (8/438) - اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم : (1/442) - إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان : (ص 196) - تيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التوحيد : (ص 166) - التعريفات الاعتقادية : (ص 246) -