الْغَزَلُ

الْغَزَلُ


الفقه أصول الفقه
الشِّعْرُ الرَّقيقُ، الْمُتَغَزَّل به في النِّسَاء، بذكر العشق . ومن أمثلته جواز إنشاده، والاستماع إليه ما لم يكن في امرأة معينة معروفة . ومن شواهده عَنِ ابْنِ جُدْعَانَ، قَالَ : "أَنْشَدَ كَعْبُ بْنُ زُهَيْرِ بْنِ أَبِي سُلْمَى رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - فِي الْمَسْجِدِ : بَانَتْ سُعَادُ فَقَلْبِي الْيَوْمَ مَتْبُولُ ..مُتَيَّمٌ عِنْدَهَا لَمْ يُفْدَ مَكْبُولُ ". الحاكم وصححه :6478.
انظر : حاشية ابن عابدين، 3/238، حاشية الجمل على شرح المنهج، 5/382، الموسوعة الفقهية الكويتية، 6/18، 12/14

التعريف اللغوي :


الغَزْلُ: فَتْلُ الصُّوفِ أو القُطْنِ ونحْوِهما وجَعْلُها خُيُوطاً؛ وذلك لنَسْجِها قُماشاً، يُقالُ: غَزَلَتِ الـمَرْأَةُ القُطْنَ، تَغْزِلُهُ، غَزْلًا، أيْ: جَعَلَتْهُ خُيوطاً. والغَزْلُ أيضاً: مَـجْمُوعَةُ الـخُيُوطِ المَفْتُولَةِ، وتُسَمَّى: كُبَّةً. والمِغْزَلُ: آلَةُ الغَزْلِ، والغَزّالُ: صاحِبُ الغَزْلِ وبائِعُهُ.

إطلاقات المصطلح :


يَرِد مُصْطلَح (غَزْل) في مَواطِنَ مِن الفقه، منها: كِتابُ النِّكاحِ، عند الكلامِ عن مَنْعِ الرَّجُلِ زَوْجَتَهُ مِن الغَزْلِ، وكتاب الأَيْمانِ عند الكلام عن حكم مَن حَلَف أن لا يَلبَسَ مَن غَزْلِ فُلانَةٍ. وَيُطْلَق في كتاب البُيوعِ، باب: الرِّبا، عند الكلامِ عن بِيْعِ القُطْنِ بِالغَزْلِ، وكتاب الغَصْبِ، باب: ضَمان الغَصْبِ، ويُراد به: الـمَجْموعَة مِن الـخُيُوطِ. ويُطْلَق مُصْطَلَحُ (غَزَل) – بِفَتْحِ الزَّايِ -، ويُرادُ بِهِ: ذِكْرُ مَـحاسِنِ الـمَرْأَةِ.

جذر الكلمة :


غزل

المراجع :


العين : (4/383) - مقاييس اللغة : (4/422) - جمهرة اللغة : (2/819) - الصحاح : (5/1781) - لسان العرب : (11/491) - الذخيرة للقرافـي : (5/234) - حاشية الدسوقي على الشرح الكبير : (3/216) - مغني الـمحتاج فـي شرح الـمنهاج : (2/169) - نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج : (4/364) - معجم لغة الفقهاء : (ص 331) - كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم : (2/1253) -