الْفُحْش

الْفُحْش


أصول الفقه التربية والسلوك العقيدة
ما يستقبحه العقل من قول، أو فعل، وينفر عنه الطبع السليم . من شواهده قوله تَعَالَى : ﱫﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞﯟ ﯠ ﯡ ﯢﱪالبقرة :268. وحديث عائشة -رَضِيَ اللهُ عَنْها - أن يهود أتوا النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وسَلَّمَ - فقالوا : السَّام عليكم . فقالت عائشة : عليكم، ولعنكم الله، وغضب الله عليكم . قال : "مهلاً يا عائشة، عليك بالرفق، وإياك، والعنف، والفحش ." البخاري :6030
انظر : البحر المحيط للزركشي، 1/320، معالم السنن للخطابي، 4/109، الأشباه والنظائر للسبكي، ١ /٤٥٢ .

التعريف اللغوي :


الفُحْشُ: القُبْحُ والسُّوءُ مِن القَوْلِ أو الفِعْلِ، يُقال: فَحَشَ وفَحُشَ وأَفْحَشَ عليْنا، فُحْشاً: إذا سَبَّنا وقال قَوْلاً فاحِشًا. والفاحِشُ: مَن يَسُبُّ غَيْرَهُ ويَشْتِمُهُ، والفاحِشَةُ: القَوْلُ أو الفِعْلُ القَبِيحُ. وأَصْلُ الفُحْشِ: الزِّيادَةُ ومُجاوَزَةُ الحَدِّ، يُقال: فَحَشَ وَزْنُهُ، يَفْحُشُ، فُحْشاً، أيْ: زادَ وجاوَزَ الحَدَّ المُعْتادَ، وكُلُّ شَيْءٍ جاوَزَ قَدْرَهُ فهو فاحِشٌ. ومِن مَعانِيه أيضاً: الذَّنْبُ والزِّنا والبَذاءُ والوَقاحَةُ.

إطلاقات المصطلح :


يَرِد مُصْطلَح (فُحْش) في الفقه في عِدَّة مواضِع، منها: كتاب الصَّوْمِ، باب: مُفْسِدات الصَّوْمِ، وكتاب الحَجِّ، باب: مَحْظورات الإِحْرامِ، وكتاب الحُدودِ، باب: حدّ القَذْفِ، وكتاب القَضاءِ، باب: آداب القَضاءِ، وغَيْر ذلك. وقد يُطلَق ويُراد به: الزِّيادَةُ الكَبِيرَةُ في الشَّيْءِ، كَقَوْلِهِم: الفُحْشُ في المَشَقَّةِ، أي: مَشَقَّةٌ زائِدَةٌ زِيادَةً كَبِيرَةً. ويُطلَق أيضاً ويُراد به: التَّعْبِيرُ عن الأُمُورِ المُسْتَقْبَحَةِ بِالعِباراتِ الصَّرِيحَةِ، وأَكْثَرُ ذلك في أَلْفاظِ الوِقاعِ وما يَتَعَلَّقُ بِهِ.

جذر الكلمة :


فحش

المراجع :


فتح الباري شرح صحيح البخاري : (10/454) - إحياء علوم الدين : (3/118) - الفروق اللغوية : (ص 367) - شرح صحيح البخاري لابن بطال الاندلسي : (9/230) - التعريفات للجرجاني : (ص 165) - أدب الدنيا والدين : (ص 284) - مغني الـمحتاج فـي شرح الـمنهاج : (2/201) - إحياء علوم الدين : (3/118) - العين : (3/96) - تهذيب اللغة : (4/111) - المحكم والمحيط الأعظم : (3/114) - مختار الصحاح : (ص 234) - لسان العرب : (6/325) - التوقيف على مهمات التعاريف : (ص 257) -