فرقة كلامية عقلانية، تنتسب إلى عبد الله بن سعيد بن كُلَّاب . وهو شيخ أبي الحسن الأشعري في المرحلة الثانية من حياته، ظهرت في النصف الأول من القرن الثالث الهجري، وقد تلقى الماتريدية، والأشاعرة أصول الكلابية، وطوروها، وزادوا عليها . نفى ابن كلاب الصفات الاختيارية، والفعلية عن الله . ومذهبه أقرب الفرق الكلامية إلى أهل السنة، والجماعة .

التعريف اللغوي

نسبة إلى ابن كلاب، والمراد بها: الفرقة الكلابية، سميت بذلك؛ لاتباعهم رجلا اسمه: عبد الله بن كلاب القطان البصري.

إطلاقات المصطلح

يرد مصطلح (الكلابية) في العقيدة في عدة مواضع، منها: باب: توحيد الأسماء والصفات، وباب: الإيمان، وباب: القضاء والقدر، وغير ذلك.

جذر الكلمة

كلب

المعنى الاصطلاحي

فرقة كلامية تنتسب إلى عبد الله بن سعيد بن كلاب الذين يقولون بأن القرآن حكاية عن كلام الله، وأن الإيمان هو التصديق وقول اللسان، وأنه لا يزيد ولا ينقص.

الشرح المختصر

الكلابية فرقة من أهل الكلام ظهرت في منتصف القرن الثالث الهجري بعد ظهور الجهمية والمعتزلة، أتباع عبد الله بن سعيد بن كلاب القطان البصري، الذي أسس مدرسة ثالثة وهي مدرسة الصفاتية، ولقب بابن كلاب؛ لشدة مجادلته. ومن أهم معتقداتهم: 1- نفي الصفات الاختيارية وهي صفات الأفعال التي تتعلق بمشيئة الله تعالى كالاستواء، وإثبات صفات سبع فقط. 2- يرون أن أفعال العباد خلق من الله، وهي كسب من العبد. 3- القول بأن القرآن حكاية عن كلام الله، وليس بحرف وصوت، وإنما هو المعنى القائم بنفسه. 4- القول بأن الإيمان هو التصديق وقول اللسان، وأنه لا يزيد ولا ينقص، وأنه يجب الاستثناء فيه، وأن مرتكب الكبيرة مؤمن كامل الإيمان.

التعريف اللغوي المختصر

نسبة إلى ابن كلاب، سميت بذلك؛ لاتباعهم رجلا اسمه: عبد الله بن كلاب القطان البصري.

التعريف

فرقة كلامية عقلانية، تنسب إلى عبد الله بن سعيد بن كُلَّاب. ظهرت في النصف الأول من القرن الثالث الهجري، نفى ابن كُلاب الصفات الاختيارية، والفعلية عن الله تعالى. وهي أقرب الفرق الكلامية إلى أهل السنة، والجماعة. وقد تّلَّقى الماتريدية، والأشاعرة أصول الكلابية، وزادوا عليها.

المراجع

* مجموع فتاوى ابن تيمية : (5/555)
* الإيمان : (ص 338)
* الصواعق المرسلة في الرد على الجهمية والمعطلة : (1/231)
* معارج القبول بشرح سلم الوصول إلى علم الأصول : (1/376)
* مجموع فتاوى ابن تيمية : (12/376)
* درء تعارض العقل والنقل : (7/737)
* تاج العروس : (4/173) -