المعنى الاصطلاحي :

---

إِدْراكُ الشَّيْءِ على ما هو عَلَيْهِ بِتَفَكُّرٍ وتَدَبُّرٍ.

الشرح المختصر :

---

الـمَعْرِفَةُ: إِدْراكُ الشَّيْءِ على ما هو عليه إدْراكاً مَسْبوقاً بِجَهْلٍ، وهي مُرَكَّبَةٌ مِن تَصَوُّرٍ وتَصْدِيقٍ، وتَتَضَمَّنُ العِلْمَ والعَمَلَ وهو تَصْدِيقُ القَلْبِ، والفَرْقُ بينَها وبينَ العِلمِ من وُجوهٍ عديدَةٍ منها: 1- أنَّ المَعْرِفَةَ تَتَعَلَّقُ بِصُورَةِ الشَّيْءِ وشَكْلِهِ، بَينَما العِلْمُ أعْمَقُ مِن ذلك فهو مَعْرِفَةُ الصِّفاتِ والأحْوال. 2- أنَّ المَعرِفَةَ أخَصُّ مِن العِلْمِ؛ لأنَّها عِلْمٌ بِعَيْنِ الشّيءِ مُفَصَّلاً عمّا سِواهُ، والعِلْمُ يَكونُ مُجْمَلاً ومُفَصَّلاً.

التعريف اللغوي :

---

المَعْرِفَةُ: إِدْراكُ الشَّيْءِ بتَفَكُّرٍ وتَدَبُّرٍ لأَثَرِهِ، فهِي أَخَصُّ مِن العِلْمِ. ويُضادُّها الإِنكارُ، يُقال: عَرَفَهُ، يَعْرِفُهُ مَعْرِفَةً وعِرْفاناً: إذا عَلِمَهُ بِحاسَّةٍ مِن الحَواسِّ الخَمْسِ. وأصلُ الكَلِمَةِ يَدلُّ على السُّكونِ والطُّمَأنِينَةِ.

التعريف اللغوي المختصر :

---

المَعْرِفَةُ: إِدْراكُ الشَّيْءِ بتَفَكُّرٍ وتَدَبُّرٍ لأَثَرِهِ. وضِدُّها: الإِنكارُ، يُقال: عَرَفَهُ، يَعْرِفُهُ مَعْرِفَةً وعِرْفاناً: إذا عَلِمَهُ بِحاسَّةٍ مِن الحَواسِّ الخَمْسِ. وأصلُها يَدلُّ على السُّكونِ والطُّمَأنِينَةِ.

إطلاقات المصطلح :

---

يَرِد مُصطَلَح (مَعرفة) في العقيدة في باب: تعريف الإيمان عند الكلام على تَعريفِ الإيمانِ عند الجَهْمِيَّةِ، وأنَّه مُجَرَّدُ المَعرِفَة. ويَرِد أيضاً في باب: الفرق والمذاهب عند الكلام على العِرفانِيَّة، ويُراد بها: مَذهبٌ فلسَفِيٌّ صُوفِيٌّ قائِمٌ على ال

جذر الكلمة :

---

عرف

المراجع :

---

العين : (2/121) - تهذيب اللغة : (2/207) - مقاييس اللغة : (4/281) - الصحاح : (4/1400) - القاموس المحيط : (ص 1082) - المصباح المنير في غريب الشرح الكبير : (2/404) - التعريفات للجرجاني : (ص 221) - التوقيف على مهمات التعاريف : (ص 310) - بدائع الفوائد : (2/62) - الحدود الأنيقة والتعريفات الدقيقة : (ص 66) - الألفاظ والمصطلحات المتعلقة بتوحيد الربوبية : (ص 232) - معجم ألفاظ العقيدة الإسلامية : (ص 486) - التعريفات الاعتقادية : (ص 303) - معجم مقاليد العلوم في الحدود والرسوم : (ص 86) - المعجم الصوفي : (ص 167) -

---