الحديث الذي سقط من إسناده راويان، فأكثر على التوالي . وهو يشترك مع " الْمُعَلَّق " إذا كان السقط في أول السند، كما يشترك مع " الْمُرْسَل " إذا كان السقط في آخر السندويُطلق على الحديث المرفوع المتصل الذي أوقفه بعض الرواة على أحد التابعين، فحذف منه الصحابي، والنبي صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ . وشاهده ما رواه الأعمش عن الشعبي، قال : "يقال للرجل يوم القيامة : عملت كذا، وكذا، فيقول : ما عملته، فيختم على فيه، فتنطق جوارحه، أو لسانه، فيقول لجوارحه : أبعدكن الله ما خاصمت إلا فيكن ". أخرجه الحاكم . وقال عقبه : أعضله الأعمش، وهو عند الشعبي متصل مسند، أخرجه الإمام مسلم

تعريفات أخرى

• الحديث الباطل الذي أخطأ الراوي في سنده، أو متنه؛ فجعله شديد الاستغلاق على المحدِّثين، لا يدركه إلا الحفاظ المتقنون . وهو اصطلاح غير مشهور . وأطلق عليه بعضهم المعضِل، بكسر الضاد . ومثاله ما رواه الدولابي في الكنى، من طريق خُلَيْد بن دَعْلَج، عن معاوية بن قرة، عن أبيه -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - رفعه : "من كانت وصيته على كتاب الله، كانت كفارة لما ترك من زكاته ." وقال : هذا معضَل، يكاد يكون باطلاً "

التعريف اللغوي

المَمْنوعُ، وَالعَضْلُ: الـمَنْعُ وَالحَبْسُ، يُقالُ: عَضَلَ الرَّجُلُ الـمَرْأَةَ أيْ مَنَعَها التَّزَوُّجَ ظُلْماً، وَأصْلُ العَضْلِ: الشِّدَّةُ وَالصَّلاَبَةُ وَالقُوَّةُ، يُقَالُ: عَضَلَ الأَمْرُ إِذَا اشْتَدَّ وَقَوِيَ، وَالعَضَلَةُ: كُلُّ لَحْمَةٍ صُلْبَةٍ، وَالعَضَلُ: القَوِيُّ، وَالإِعْضَالُ: الإِعْيَاءُ، وَالْمُعْضِلَاتُ: الشَّدَائِدُ التِّي تُتْعِبُ صَاحِبَهَا، وَالعَضْلُ أَيْضًا: الضِّيقُ، يُقالُ: عَضَلَ بِـهِم الـمَكانُ: إذا ضاقَ، وَسُمِّيَ الحَدِيثُ مُعْضَلاً؛ لِأَنَّ الرَّاوِي لَهُ ضَيَّقَ وَشَدَّدَ عَلَى مَنْ يَرْوِيهِ عَنْهُ، وَمِنْ مَعَانِي العَضْلِ أَيْضًا: التَّعَبُ والالْتِوَاءُ والإِغْلاَقُ.

إطلاقات المصطلح

يُطْلَقُ مُصْطَلَحِ (المُعْضَلِ) فِي بَابِ عِلَلِ الحَدِيثِ، وَبابِ الجَرْحِ وَالتَّعْدِيلِ.

جذر الكلمة

عضل

التعريف

الحديث الذي سقط من إسناده راويان، فأكثر على التوالي. وهو يشترك مع "الْمُعَلَّق" إذا كان السقط في أول السند، كما يشترك مع "الْمُرْسَل" إذا كان السقط في آخر السند. ويُسمِّيه بعض العلماء الْمُنْقَطِع، أو الْمُرْسَل.

المراجع

* معجم مقاييس اللغة : 345/4 - لسان العرب : 451/11 - العين : (1/ 278)
* الموقظة في علوم الحديث : (ص: 40)
* الباعث الحثيث : (ص: 51)
* نزهة النظر : (ص: 102)
* لسان العرب : 451/11 - نزهة النظر : (ص102)
* تدريب الراوي : (1/ 241)
* فتح المغيث : 1/ 200 - تيسير مصطلح الـحديث : (ص93)
* شرح المنظومة البيقونية : (ص42) -