آداب النوم والاستيقاظ
Хузайфа ибн аль-Яман (да будет доволен им Аллах) и Хафса бинт ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен Аллах ею и её отцом) передают, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), ложась спать, клал правую ладонь под [правую] щёку, а затем трижды говорил: «О Аллах, убереги меня от мук Твоих в День, когда будут воскрешены рабы Твои (Аллахумма кыни ‘азаба-кя йаума таб‘асу ‘ибада-кя)».
عن حذيفة بن اليمان -رضي الله عنهما- وحفصة بنت عمر بن الخطاب -رضي الله عنهما- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-كَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْقُدَ، وَضَعَ يَدَهُ اليُمْنَى تَحْتَ خَدِّهِ، ثُمَّ يَقُولُ: «اللَّهُمَّ قِني عذابك يوم تبعث عبادك». وفي رواية: أنه كان يقوله ثلاث مرات.
شرح الحديث :
В хадисе упомянуты две сунны Пророка (мир ему и благословение Аллаха), связанные со сном: действие и слова. Сунна-действие — это положение Пророка (мир ему и благословение Аллаха) во время сна. Хузайфа (да будет доволен им Аллах) описал положение Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) во время сна, сказав: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), ложась спать, клал правую ладонь под [правую] щёку. Этот хадис является доказательством того, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спал на правом боку, поскольку, если он клал правую руку под щёку, то, соответственно, спал он на правом боку, что подтверждается и другими версиями хадиса. В этом же хадисе добавляется, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) ещё и подкладывал руку под щёку, и кто может делать это, тому желательно так и поступать, следуя примеру Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), а кто ограничился тем, что просто спал на правом боку, то этого достаточно. Это подтверждается другими версиями хадиса, в которых упоминается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спал на правом боку, но не упоминается, что он подкладывал руку под щёку. Возможно, он поступал так иногда, в пользу чего говорит тот факт, что некоторые сподвижники упоминали об этом, а другие — нет. Однако во всех версиях говорится, что спал он на правом боку, и это — утверждённая Сунна. «...А затем» — это подходящее в данном случае указание на порядок и на то, что между действиями проходило некоторое время, поскольку собирающийся спать сначала ложится на правый бок, затем подкладывает правую руку под правую щёку, а потом уже произносит эти слова поминания, и их необязательно произносить сразу после того, как человек ляжет, так как слово «затем» указывает на то, что между действиями проходило некоторое время. И если человек, например, поговорил с женой, а потом уже произнёс эти слова поминания, то ничего греховного или запретного в этом нет. «О Аллах, убереги меня от мук Твоих в День, когда будут воскрешены рабы Твои». Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) обращался к Аллаху, упоминая Его величайшее — по мнению большинства учёных — имя. Это имя — Аллах. «...Убереги» — то есть защити меня от мучений в День воскресения. Слово «убереги» подразумевает защиту, которую Аллах предоставляет по Своему благоволению и благодеянию, или же содействие рабу в совершении деяний, которые помогают ему войти в Рай и спастись от Огня. Или же подразумевается и то, и другое — это мнение наиболее правильное, потому что отсутствие конкретизации принимается за основу, конкретизацию же признают лишь на основе доказательств, а в данном случае очевидно, что сама фраза допускает оба значения. «...От мук Твоих». Подразумеваются все виды мук, которые будут иметь место в этот День, и сюда, конечно же, входит наказание в Огне, однако это будет День, который Всевышний Аллах назвал днём Великого бедствия, Оглушительного гласа, Величайшей тяжести, Воскрешения, что указывает на то, что он будет ужасным и тяжким, поэтому вполне логично просить у Всевышнего Аллаха спасения от мук этого дня. «...Мук Твоих». Муки связываются со Всевышним Аллахом, дабы указать на их ужас, тяжесть и величие. Также эта связь указывает на то, что именно Всевышний Господь распоряжается Своими рабами и этими муками как истинный Властелин, Которому подвластно всё. Фраза допускает оба значения. Интересно отметить тонкую связь между сном, который является братом смерти или малой смертью, и воскресением, которое последует за смертью. В хадисе прослеживается эта тонкая связь между одним явлением и другим, которое последует за ним. Это один из примеров величия и красоты слов Пророка (мир ему и благословение Аллаха).