نواقض الوضوء
Talq Ibn ‘Ali (qu’Allah l’agrée) raconte : Alors que nous étions parti voir le au Prophète (sur lui la paix et le salut), un homme qui avait l’air d’être un bédouin, vint et demanda : « Ô Messager d’Allah ! Que penses-tu d’un homme qui touche son sexe après qu’il ait fait ses ablutions ? » Le Prophète (sur lui la paix et le salut) lui répondit : « N’est-ce pas seulement une partie de ton corps ? » Ou bien, il a dit : « N’est-ce pas seulement un membre de ton corps ? »
عن طلق بن علي -رضي الله عنه- قال: قَدِمْنَا على نَبِيِّ الله -صلى الله عليه وسلم- فجاء رَجُل كأنه بَدَوي، فقال: يا نَبِيَّ الله، ما ترى في مَسِّ الرَّجل ذَكَره بعد ما يتوضأ؟ فقال: «هل هو إلا مُضْغَةٌ منه»، أو قال: « بَضْعَةٌ منه».
شرح الحديث :
Signification du hadith : Sa parole : « Que penses-tu d’un homme qui touche son sexe après qu’il ait fait ses ablutions ? » C’est-à-dire : sur le plan religieux, que doit impérativement faire une personne qui a touché son sexe après avoir accompli ses ablutions ? Doit-elle faire quelque chose ? Et dans une version de Ahmad : « Est-ce que l’homme qui touche son sexe, au cours de la prière, doit renouveler ses ablutions ? » Alors, le Prophète (sur lui la paix et le salut) a répondu : « N’est-ce pas seulement une partie de ton corps ? » Ou bien, il a dit : « N’est-ce pas seulement un membre de ton corps ? » C’est-à-dire : ton sexe n’est qu’un membre de ton corps parmi d’autres. Donc, si la personne qui a les ablutions touche sa main, son pied, son nez ou sa tête alors elle ne perdra pas ses ablutions, il en est donc de même si elle touche son sexe. Par conséquent, ce hadith est soit abrogé ou soit il exprime la situation où le sexe est touché mais sans contact direct, il y a une séparation. Par contre, si la main est en contact direct avec le sexe, alors la personne perdra immédiatement ses ablutions compte tenu des autres hadiths sur le sujet.