شرح الحديث :

Signification du ḥadith : Certes, si l’individu est questionné au sujet d’une chose qu’il connaît, qu’il l’explique clairement et ne la dissimule pas. Par contre, s’il est questionné sur une chose qu’il ignore, qu’il dise : «Allah sait mieux !» Et surtout qu’il ne s’efforce pas de répondre. En effet, cela fait partie du savoir de dire : «Allah sait mieux !» pour ce que tu ignores. Lorsque un individu ignore une chose et dit : «Allah sait mieux !», c'est une forme de savoir ! En effet, celui qui affirme cela est réellement un savant car il a su estimer sa propre personne à sa juste valeur et à son véritable niveau, en reconnaissant ainsi qu’il n’est qu’un ignorant qui dit tout simplement : «Allah sait mieux !» lorsqu’il ignore une chose. Et dans une version chez Muslim : «En effet, l’un d’entre vous sera plus savant s’il dit : «Allah sait mieux !» lorsqu’il ne connaît pas une chose.» Cela signifie que c’est mieux pour sa science et plus parfait et plus profitable pour sa personne qu’il dise : «Allah sait mieux !» Ensuite, ‘Abdallah ibn Mas’ûd (qu’Allah l’agrée) a étayé son propos avec la Parole d’Allah : ﴿(Dis : «Pour cela, je ne vous demande aucun salaire et je ne suis pas un imposteur.)﴾ [Coran : 38/86]. C’est-à-dire : je ne vous demande aucune récompense pour ce que je vous ai apporté comme Révélation. En effet, je ne fais que vous montrer la voie du bien et vous appeler à Allah, à Lui la Puissance et la Gloire.. ﴿(Et je ne suis pas un imposteur.)﴾ : Je ne suis pas là pour vous rendre la vie dure ou pour vous parler sans science. Il va sans dire que l’individu ne doit pas donner de jugement juridique sauf s’il a été autorisé à le faire. Et si Allah, Exalté soit-Il, veut qu’il devienne un imam afin de donner des fatwas aux gens et de les guider, alors il le deviendra. Et si Allah ne le veut pas, alors son audace à donner des fatwas ne lui sera en aucun cas profitable. Bien au contraire, cela sera un grand préjudice pour lui dans cette vie d’ici-bas et dans l’au-delà. Voir : «Maṭâli’ Al-Anwâr ‘Alâ Siḥâḥ Al-Âthâr» (Vol.4, page.439). «Sharḥ Riyâḍ Aṣ-Ṣâliḥîn» (Vol.6, p.391 à 392), du savant Ibn ‘Uthaymîn.

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