الرب
كلمة (الرب) في اللغة تعود إلى معنى التربية وهي الإنشاء...
التعريف اللغوي :
الاِحْتِقانُ: مَصْدَرُ احْتَقَنَ، بِمَعْنَى احْتَبَسَ، يُقال: حَقَنَ الرَّجُلُ بَوْلَهُ: إذا حَبَسَهُ وجَمَعَهُ، فهو حاقِنٌ، وحَقَنَ دَمَ فُلانٍ: إِذا أَنْقَذَهُ مِن القَتْلِ بَعْدَما حَلَّ قَتْلُهُ، وحَقَنْتُ المَرِيضَ: إذا أَوْصَلْتَ الدَّواءَ إلى باطِنِهِ بِالمِحْقَنِ. والحُقْنَةُ: كُلُّ دَواءٍ يُحـْقَنُ به المَرِيضُ المُحْتَقِنُ.
إطلاقات المصطلح :
يَرِد مُصطَلَح (اِحْتِقان) في كتاب الصَّلاةِ، باب: آداب المشي إلى الصَّلاة، وباب: مَواقِيت الصَّلاةِ عند الكلامِ على خَوفِ الحاقِن فَوْتَ صَلاةِ الجَماعَةِ أو الجُمُعَةِ، وفي كِتاب الأقضِية والشَّهاداتِ، باب: أدب القاضِي. ويُطلق في كتابِ الصِّيَامِ، باب: مُفْسِدات الصَّوْمِ، ويُراد بِه: إِدْخالُ الدَّواءِ إلى داخِلِ الجِسْمِ بِواسِطَةِ الضَّغْطِ؛ سَواء كان عن طَرِيقِ الدُّبُرِ، أم عن طَرِيقِ الجِلْدِ.
جذر الكلمة :
حَقَنَ
المراجع :
العين : (3/50) - تهذيب اللغة : (4/41) - المحيط في اللغة : (2/357) - المحكم والمحيط الأعظم : (3/15) - النهاية في غريب الحديث والأثر : (1/416) - تاج العروس : (34/449) - المغرب في ترتيب المعرب : (ص 124) - المطلع على ألفاظ المقنع : (ص 184) - طلبة الطلبة في الاصطلاحات الفقهية : (ص 51) - تحرير ألفاظ التنبيه : (ص 125) - النظم المستعذب في تفسير غريب ألفاظ المهذب : (1/173) - معجم لغة الفقهاء : (ص 46، و183) - معجم المصطلحات والألفاظ الفقهية : (1/76) - الموسوعة الفقهية الكويتية : (2/83) - المعجم الوسيط : (1/189) - معجم اللغة العربية المعاصرة : (1/534) -