البصير
(البصير): اسمٌ من أسماء الله الحسنى، يدل على إثباتِ صفة...
المعنى الاصطلاحي :
جِلْدَةُ الذَّكَرِ التي تُغَطِّي الحَشَفَةَ وتُقْطَعُ في الخِتانِ.
الشرح المختصر :
القُلْفَةُ: هي الجِلْدَةُ التي تُقْطَعُ في الخِتانِ سَواء عند الذَّكَرِ أو الأُنْثَى، والقُلْفَةُ بِالنِّسْبَةِ لِلرَّجُلِ الجِلْدَةُ التي تُغَطِّي حَشَفَةَ فَرْجِ الرَّجُلِ، أي: رأسَ الذَّكَرِ، وأمّا بِالنِّسْبَةِ لِلْمَرْأَةِ فهي الجِلْدَةُ التي تكون أَعْلَى الفَرْجِ تُشْبِهُ عَرْفَ الدِّيكِ. إلّا أنّ الفقهاءَ يَختَصُّون بِأَحَكامِ الأَقْلَفِ ِالرَّجُلَ دون المَرْأَةِ، وإن وُجِدَ في كَلامِ العَرَبِ قَوْلُهُم لِلمَرْأَةِ: قَلْفاء.
التعريف اللغوي :
القُلْفَةُ -بِضَمِّ القافِ، ويُقال بِفَتحِها-: جِلْدَةُ الذَّكَرِ التي تُغَطِّي الحَشَفَةَ، وهي التي تُقْطَعُ مِن ذَكرِ الصَّبِيِّ. وأَصْلُها مِن القَلْفِ، وهو: اقْتِطاعُ الشَّيْءِ مِن أَصْلِهِ، يُقالُ: قَلَفَ الظُّفْرَ، أيْ: اقْتَلَعَهُ مِن أَصْلِهِ، ورَجُلٌ أَقْلَفُ، أيْ: لم يُخْتَنْ، والأُنْثَى: قَلْفاءُ، وإِزالَةُ القُلْفَةِ يُسَمَّى خِتاناً في حَقِّ الرَّجُلِ، وخَفْضاً في المَرْأَةِ. وجَمْعُها: قُلَفٌ وقَلَفاتٌ.
التعريف اللغوي المختصر :
القُلْفَةُ: جِلْدَةُ الذَّكَرِ التي تُغَطِّي الحَشَفَةَ، وهي التي تُقْطَعُ مِن ذَكرِ الصَّبِيِّ. وأَصْلُها مِن القَلْفِ، وهو: اقْتِطاعُ الشَّيْءِ مِن أَصْلِهِ، يُقالُ: قَلَفَ الظُّفْرَ، أيْ: اقْتَلَعَهُ مِن أَصْلِهِ.
إطلاقات المصطلح :
يَرِد مُصْطلَح (قلْفَة) في عَددٍ مِنْ كُتُبِ الفقه وأبوابه؛ ومن ذلك: كتاب الطَّهارة، باب: الغُسْل، عند الحدِيث عن حُكْمِ إِيْصالِ الماءِ إلى القلْفَةِ عند الأَقْلَفِ، وعند الكلام على مُوجِباتِ الغُسْلِ، كالتْقَاءِ الخِتانَيْنِ، وفي كتاب الصَّلاة، باب: صلاة الجَماعَة، وفي كتاب الطِّبّ، والدِّيات، والحُدودِ، عند الكلام على قَطْعِ القلْفَةِ خَطَأً أو عَمْداً وأحكام ذلك.
جذر الكلمة :
قلف
المراجع :
العين : (4/404) - مقاييس اللغة : (5/18) - المحكم والمحيط الأعظم : (6/415) - مختار الصحاح : (ص 259) - لسان العرب : (9/290) - تاج العروس : (24/282) - التعريفات للجرجاني : (ص 77) - التوقيف على مهمات التعاريف : (ص 57) - معجم لغة الفقهاء : (ص 369) - القاموس الفقهي : (ص 308) - التعريفات الفقهية : (ص 177) -