المعطي
كلمة (المعطي) في اللغة اسم فاعل من الإعطاء، الذي ينوّل غيره...
من فقد النظر بإحدى عينيه؛ فلا يرى بها . العَوَر لا يَمْنع وجوب الجهاد؛ لأن الأعْور يستطيعُه، ويتمَكَّن معه من الركوب، والمشي، وحالُه كالأعشى، ومن به ضَعْفُ بَصَرٍ .
انظر : البحر الرائق لابن نجيم، 8/323، حاشية الدسوقي، 2/449 ، روضة الطالبين للنووي، 10/209.
التعريف اللغوي :
العَوَرُ: ذَهابُ بَصَرِ إحدَى العَيْنَيْنِ، وأصلُ الكَلِمَة يَدُلُّ على مَرَضٍ في إِحْدَى عَيْنَيِ الإنْسانِ وكُلِّ ذِي عَيْنَيْنِ. ومعناهُ: الخُلُوُّ مِن النَّظَرِ، يُقال: عَوِرَت العَيْنُ، تَعارُ، عَوَراً، واعْوَرَّت: إذا فَسَدَتْ أو غارَت، يُقَال عَوِرَ الرَّجُل: إذا ذَهَبَ بَصَرُ إِحْدَى عَيْنَيْهِ، فهو أَعْوَرُ، وهي عَوْراءُ، وكلُّ عَيْبٍ أو خَلَلٍ في شَيْءٍ فهو عَوْرَة. ويُطْلَق العَوَرُ على الرَّدِيءِ مِن كُلِّ شَيْءٍ مِن الأمُورِ والأَخلاقِ.
إطلاقات المصطلح :
يَرِد مُصطَلح (عَوَر) في الفقه في عِدَّة مواطِن، منها: كتاب النِّكاح، باب: العيوب بين الزَّوجَيْن، وفي كتاب الهدي والأضاحي، باب: عيوب الأضحية، وفي كتاب الكفارات، باب: أحكام الكفّارَة عند الكلام على حُكْمِ إعتاقِ الأعوَرِ في الكفّارات، وغير ذلك مِن الأبواب.
جذر الكلمة :
عور
المراجع :
العين : (2/235) - تهذيب اللغة : (3/116) - مقاييس اللغة : (4/184) - المحكم والمحيط الأعظم : (2/340) - لسان العرب : (4/612) - تاج العروس : (13/154) - البناية شرح الهداية : (9/140) - معجم لغة الفقهاء : (ص 324) - القاموس الفقهي : (ص 267) - الموسوعة الفقهية الكويتية : (31/38) -