المقيت
كلمة (المُقيت) في اللغة اسم فاعل من الفعل (أقاتَ) ومضارعه...
ما أضيف إلى النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ - من قول، أو فعل، أو تقرير، أو صفة خُلقية، أو خِلقية، وما أضيف إلى الصحابي والتابعي . فهو أعم من الحديث بمعناه الخاص، الذي يختص بما أضيف إلى النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ - ومرادف لـلحديث بمعناه العام الذي يشمل ما أضيف إلى النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ - وما أضيف إلى غيره .
انظر : تدريب الراوي للسيوطي، 1/203، منهج النقد لعتر، ص 28-29
تعريفات أخرى :
أطلقه فقهاء خراسان على ما أضيف إلى غير النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ - من الصحابة (الموقوف )، أو التابعين (المقطوع ).
التعريف اللغوي :
مَصْدَرٌ مِنَ التَّأثِيرِ وَهُوَ إِبقاءُ العَلاَمَةِ في الشَّيْءِ، وَالأَثَرُ: العَلامَةُ، وَالجَمْعُ: آثَارٌ، وَأًصْلُ التَّأْثِيرِ: إِبْقاءُ رَسْمٍ عَلَى الشَّيْءِ، يُقَالُ: أَثَّرَ فِي الَأرْضِ يُؤَثِّرُ تَأْثِيرًا أَيْ أَبْقَى فِيهَا رَسْمًا وَشَكْلاً، وَالأَثَرُ: بَقِيَّةُ مَا يُرَى مِنْ كُلِّ شَيْءٍ، وَمِنْهُ أثَرُ السَّيْفِ أَيْ ضَرْبَتُهُ، وَمِنْ مَعانِي الأَثَرِ أَيْضًا: المِيزَةُ والقَرِينَةُ والدَّلِيلُ والخَبَرُ والاتِّبَاعُ.
إطلاقات المصطلح :
يُطْلِقُ أَهْلُ الحَدِيثِ الأَثَرَ فِي بَابِ عِلَلِ الحَدِيثِ، وَبابِ الجَرْحِ وَالتَّعْدِيلِ، وَغَيْرِهَا. وَقَدْ يُطْلِقُونَهُ بِمَعْنَى الْخَبَرِ فَيُرِيدُونَ بِهِ الحَدِيثَ المَرْفُوعَ أَوِ المَوْقُوفَ أَوِ المَقْطُوعَ، وَبَعْضُهُمْ يَقْصُرُهُ عَلَى المَوْقُوفِ وَمَا دُونَهُ. وَيُطْلِقُهُ الأُصُولِيِّونَ وَالفُقهَاءُ بِمَعْنَى بَقِيَّةِ الشَّيْءِ كَمَا فِي كِتابِ الطَّهارَةِ فِي بَابِ النَّجاسَاتِ. وَيُطْلَقُ أَيْضًا فِي كِتابِ البُيوعِ، وَالنِّكاحِ وَغَيْرِهَا، بِمَعْنَى: مَا يَتَرَتَّبُ عَلَى الشَّيْءِ مِنْ صِحَّةٍ اَوْ فَسادٍ أَوْ نَحْوِ ذَلكَ.
جذر الكلمة :
أثر
المراجع :
مقاييس اللغة : (1/ 53) - الصحاح للجوهري : (2/ 575) - نزهة النظر : 36/1 - النكت الوفية بما في شرح الألفية : (1/ 59) - الوسيط في علوم ومصطلح الحديث : (ص: 17) - مقاييس اللغة : 53/1 - كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم : 65/1 - تدريب الراوي : 203/1 - تدريب الراوي : 203/1 -