تحريم الإفتاء بغير علم

الخطبة الأولى:

(الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي الْآخِرَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ)[سبأ:1].

وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له في الملك والتدبير، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله البشير النذير، والسراج المنير، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين، وسلم تسليما.

أما بعد:

أيها الناس: اتقوا الله -تعالى-، واعلموا أن الله وحده له الخلق والأمر، فلا خالق إلا الله، ولا مدبر للخلق إلا الله، ولا شريعة للخلق سوى شريعة الله، فهو الذي يوجب الشيء ويحرمه، وهو الذي يندب إليه ويحلله، ولقد أنكر الله على من يحللون ويحرمون بأهوائهم، فقال تعالى: (قُلْ أَرَأَيْتُم مَّا أَنزَلَ اللّهُ لَكُم مِّن رِّزْقٍ فَجَعَلْتُم مِّنْهُ حَرَامًا وَحَلاَلاً قُلْ آللّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللّهِ تَفْتَرُونَ * وَمَا ظَنُّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ)[يونس:59- 60].

ويقول تعالى: (وَلاَ تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلاَلٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُواْ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ * مَتَاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ)[النحل: 116- 117].

أيها الناس: إن من أكبر الجنايات: أن يقول الشخص عن شيء: إنه حلال، وهو لا يدري عن حكم الله فيه، أو يقول عن الشيء: إنه حرام، وهو لا يدري عن حكم الله فيه، أو يقول عن الشيء: إنه واجب، وهو لا يدري أن الله أوجبه، أو يقول عن الشيء: إنه غير واجب، وهو لا يدري أن الله لم يوجبه.

إن هذا جناية وسوء أدب مع الله -عز وجل- كيف تعلم أن الحكم لله ثم تتقدم بين يديه فتقول في دينه وشريعته ما لا تعلم؟

لقد قرن الله -تعالى- القول عليه بلا علم بالشرك به، فقال سبحانه وتعالى: (قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ)[الأعراف:33].

أيها الناس: إن كثيرا من العامة يفتي بعضهم بعضا بما لا يعلمون، فتجدهم يقولون: هذا حلال أو حرام، أو واجب أو غير واجب، وهو لا يدري عن ذلك.

أفلا يعلم هذا الرجل أن الله سائله عما قال يوم القيامة؟ أفلا يعلم أنه إذا أضل شخصا فأحل له ما حرم الله، أو حرمه مما أحل الله له، فقد باء بإثمه، وكان عليه مثل وزر ما عمله من إثم بسبب فتواه؟

إن بعض العامة إذا رأى شخصا يريد أن يستفتي عالما، يقول له: ما حاجة تستفتي، هذا واضح، هذا حرام، مع أنه في الواقع حلال، فيحرمه ما أحل الله له، أو يقول: هذا واجب، فيلزمه بما لم يلزمه الله به، أو يقول: هذا غير واجب، فيسقط عنه ما أوجب الله عليه، أو يقول: هذا حلال، وهو في الواقع حرام، فيوقعه فيما حرم الله عليه.

وهذا جناية منه على شريعة الله، وخيانة لأخيه المسلم، حيث غره بدون علم.

لو أن شخصا سأل عن طريق بلد من البلدان، فقلت: الطريق من هنا، وأنت لا تعلم، لعد الناس ذلك خيانة منك وتغريرا، فكيف تتكلم عن طريق الجنة، وهو الشريعة التي أنزل الله وأنت لا تعلم عنها شيئا؟!

وإن بعض المتعلمين يقعون فيما يقع فيه العامة من الجرأة على الشريعة في التحليل والتحريم والإيجاب، فيتكلمون فيما لا يعلمون، ويجملون في الشريعة ويفصلون وهم من أجهل الناس في أحكام الله.

إذا سمعت الواحد منهم يتكلم، فكأنما ينزل عليه الوحي من جزمه فيما يقول، وعدم تورعه.

لا يمكن أن ينطبق ب:"لا أدري، أو لا أعلم" مع أن عدم العلم هو وصفه الحق الثابت، وهذا أضر على الناس من العامة؛ لأن الناس ربما يثقون بقوله ويغترون به.

وليت هؤلاء يقتصرون على نسبة الأمر إليهم، لا، بل تراهم ينسبون ذلك للإسلام، فيقول: الإسلام يقول كذا، الإسلام يرى كذا.

وهذا لا يجوز إلا فيما علم القائل أنه من دين الإسلام، ولا طريق إلى ذلك إلا بمعرفة كتاب الله وسنة رسوله -صلى الله عليه وسلم-، أو إجماع المسلمين عليه.

إن بعض الناس لجرأته، وعدم ورعه، يقول عن الشيء المحرم الواضح تحريمه: ما أظن هذا حراما، أو عن الشيء الواجب الواضح وجوبه: ما أظن هذا واجبا، إما جهلا منه، أو عنادا، أو مكابرة، أو تشكيكا للناس في ذلك.

أيها الناس: إن من العقل، وإن من الإيمان، وإن من تقوى الله وتعظيمه: أن يقول الرجل عما لا يعلم: لا أعلم، لا أدري، اسأل غيري.

فإن ذلك من تمام العقل؛ لأن الناس إذا رأوا تثبته، وثقوا به، ولأنه يعرف قدر نفسه حينئذ، وينزلها منزلتها، وإن ذلك من تمام الإيمان بالله وتقوى الله، حيث لا يتقدم بين يدي ربه، ولا يقول عليه ما لا يعلم.

ولقد كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يسأل عما لم ينزل عليه فيه الوحي، فينتظر حتى ينزل عليه الوحي، فيجيب الله –سبحانه- عما سئل عنه نبيه: (يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ)[المائدة:4].

(وَيَسْأَلُونَكَ عَن ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُم مِّنْهُ ذِكْرًا)[الكهف:83].

(يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي لاَ يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلاَّ هُوَ)[الأعراف:187].

ولقد كان الأجلاء من الصحابة، تعرض لهم المسألة لا يدرون حكم الله فيها، فيهابونها ويتوقفون فيها؛ فها هو أبو بكر -رضي الله عنه- يقول: أي سماء تظلني، وأي أرض تقلني، إذا أنا قلت في كتاب الله بغير علم؟".

وها هو عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- تنزل به الحادثة، فيجمع لها الصحابة، ويستشيرهم فيها.

وقال ابن سيرين: "لم يكن أحد أهيب بما لا يعلم من أبي بكر، ولم يكن أحد بعد أبي بكر أهيب بما لا يعلم عن عمر".

وقال ابن مسعود -رضي الله عنه-: "أيها الناس: من سئل عن علم يعلمه فليقل به، ومن لم يكن عنده علم فليقل: الله أعلم، فإن من العلم أن يقول لما لا يعلم: الله أعلم".

وسئل الشعبي عن مسألة، فقال: لا أحسنها، فقال له أصحابه: قد استحيينا لك، فقال: لكن الملائكة لم تستحي حين قالت: (لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا)[البقرة:32]..

وجاء رجل إلى مالك بن أنس، أحد الأئمة الأربعة، فقال: يا أبا عبد الله جئتك من مسافة بعيدة، مسألة حملني إياها بلدي لأسألك؟ فقال: فسل، فقال: لا أحسنها، فبهت الرجل، فقال: ماذا أقول لأهل بلدي إذا رجعت إليهم؟ قال: تقول لهم، قال مالك: لا أحسن".

وكان الإمام أحمد يسأل عن المسألة، فيتوقف، أو يقول لا أدري، أو يقول: سل غيري، أو سل العلماء، أو نحو ذلك.

فاتقوا الله -أيها المسلمون- ولا تقولوا في دين الله ما لا تعلمون: (فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِبًا لِيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ)[الأنعام:144].

اللهم اعصمنا عن الزلل، ووفقنا لصواب القول والعمل، واغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين، إنك أنت الغفور الرحيم.