В этой статье коротко поясняется метод и путь Ахлю-Сунна ва аль-Джамаа в понимании и толковании Корана.
التفاصيل
Вопрос тафсираТафсир- наука изучающая книгу Аллаха (ниспосланную пророку Мухаммаду e), толкование ее смыслов, извлечение законов и мудростей. [1] Основы тафсира у приверженцев Сунны и единой общины полностью соответствуют основе праведных салафов[2] - это сподвижники нашего пророка, таби'ины и их последователи. Следовательно, если мы хотим узнать тафсир какого-либо аята, мы должны вернутся к словам праведных салафов и понять его как понимали они, так-так сподвижники t жили во время ниспослания Корана, и черпали знания, в том числе и тафсир, непосредственно от Пророка e.В изречениях некоторых ученых говорится: мусульманин должен верит в то, что Пророк e объяснил смысл Корана своим сподвижникам, также как и объяснил им перевод его слов. Как сказал Всевышний Аллах: “Мы отправляли посланников с ясными знамениями и Писаниями. А тебе Мы ниспослали Напоминание для того, чтобы ты разъяснил людям то, что им ниспослано, и для того, чтобы они призадумались". 44. Из выше перечисленного следует, что давая тафсир аяту Корана, мы не должны выходить за рамки определённых основ, которые установили наши праведные салафы.Основы тафсира у приверженцев Сунны и единой общины[Ахлю ас-Сунна ва аль-Джама'а]1- Толкование Корана посредством Корана. Этот вид толкования самый лучший и достоверный, так-так тафсир определенного аята, поясняется другим аятом.Пример: Всевышний Аллах в Суре аль-Мутафифин сказал:“Горе обвешивающим,…" В следующем аяте Аллах разъяснил кто они: “которые хотят получить сполна, когда люди отмеривают им," “а когда сами мерят или взвешивают для других, то наносят им урон". Другой пример: Аллах в Суре Юнус, сказал: “Воистину, угодники [аулия] Аллаха не познают страха и не будут опечалены.в следующем аяте Аллах разъяснил, кто является его угодниками"“Они те, которые уверовали и были богобоязненны".2- Толкование Корана посредством Сунны. Этот вид толкования стоит на втором месте, так-так наш Пророк e лучше всех понимал смысл Корана, более того ему было приказано разъяснять и доводить его смысл людям. Аллах Всевышний сказал в Коране:“Мы отправляли посланников с ясными знамениями и Писаниями. А тебе Мы ниспослали Напоминание для того, чтобы ты разъяснил людям то, что им ниспослано, и для того, чтобы они призадумались". 44.Пример: Всевышний в Суре аль-Ан'ам сказал:“Те, которые уверовали и не облекли свою веру в несправедливость, пребывают в безопасности, и они следуют прямым путем". Услышав этот аят, сподвижники сказали Пророку e: “Кто же из нас не облек свою веру в несправедливость?" Пророк e ответил: “Разве вы не слышали слова Лукмана?": “Вот Лукман сказал своему сыну, наставляя его: «О сын мой! Не приобщай к Аллаху сотоварищей, ибо многобожие является великой несправедливостью»".Этими словами Пророк объяснил, что под словом (несправедливость) имеется в виду многобожие.3- Толкование Корана изречениями сподвижников (да будет доволен ими Аллах).Шейх - уль- Ислам ибн- Таймия[3], да смилуется над ним Аллах, сказал: “Если ты не встретил толкование определенного аята, ни в Коране, и ни в Сунне, то вернись к словам сподвижников, что они сказали по поводу этого аята, так-так они жили во время его ниспослания, были рядом с Пророком, e и они больше других сведают в его толковании".[4]Также сказал аз-Заркаший: “Поистине толкование Корана сподвижниками Пророка e стоит наряду с “марфу'а"[5]. Если они толковали его, опираясь на язык, то нет сомнения в правильности их толкования, так-так они обладатели языка и сведают в нём больше чем другие. А если они толкуют его, опираясь на то, что они являются очевидцами ниспослания Корана, зная при этом (أسباب النزول) причины его ниспослания, то не остаётся сомнений в правильности их толкования".Имам Суютый в книге аль-Ихкам перечислил известных толкователей Корана из числа сподвижников: Четыре праведных халифа, ибн Мас`уд,[6] ибн 'Аббас,[7] 'Убай ибн Ка`аб, Зайд ибн Сабит, абу Муса аль-Аш`арий, 'Абдуллах ибн Зубейр t . 4- Толкование Корана изречениями таби`инов.Толкование таби`инов также принимается, в ряду того, что разногласий между ними было очень мало, а заблудшие группы ещё не распространились.Из известных знатоков тафсира среди таби`инов: Муджахид ибн Джабр[8], Са`ид ибн Джубейр, А`атаа, Катада.5- Толкование Корана посредством языка. Толкование Корана посредством языка также является правильным, с условием соблюдения некоторых условий, которые обозначили учённые. Как сказал Всевышний Аллах:“Воистину, Мы ниспослали его в виде Корана на арабском языке, чтобы вы могли понять его".Пример: Всевышний в Суре аш-Шамс, сказал:“Клянусь солнцем и его сиянием!Клянусь луной, которая следует за ним!".“Клянусь днем, который выявляет его (солнца) сияние!Клянусь ночью, которая скрывает его!" “Клянусь небом и Тем, Кто его воздвиг (или тем, как Он воздвиг его)!Клянусь землей и Тем, Кто ее распростер (или тем, как Он распростер ее)!" “Клянусь душой и Тем, Кто придал ей соразмерный облик (или тем, как Он сделал ее облик соразмерным) и внушил ей порочность и богобоязненность!" “Преуспел тот, кто очистил ее, и понес урон тот, кто опорочил ее". В этих аятах смысл понятен посредством знания арабского языка и не нуждается в сложном толковании. Как мы видим, приверженцы Сунны и единой общины вопросы тафсира тесно связывают с Сунной Пророка e и Сунной его сподвижников t, руководствуясь в этом словами пророка, который сказал: Придерживайтесь моей Сунны и Сунны моих сподвижников.Также, приверженцы Сунны и единой общины не полагаются в толковании Корана только на разум и необоснованные предположения, в отличие от многих заблудших групп, которые дабы доказать истинность своего пути, пользуются именно этим видом толкования. Такой вид толкования противоречит и Корану и Сунне и даже благому разуму, и является наговором на Аллаха. Всевышний Аллах предостерёг от этого суре аль-Бакара:“Скажи: «Мой Господь запретил совершать мерзкие поступки, как явные, так и скрытые, совершать грехи, бесчинствовать безо всякого права, приобщать к Аллаху сотоварищей, в пользу чего Он не ниспослал никакого доказательства, и наговаривать на Аллаха то, чего вы не знаете". 33 аят.Шейх-уль-Ислам, в своей книге Мукаддимату ат-Тафсир сказал: И появились группы из числа заблудших, толкуют слова Аллаха своим разумом. Они доказывают истинность своего мазхаба словами Аллаха, а те аяты, которые противоречат их мазхабу, они разъясняют на свой лад (делая та`виль). Это такие группы как Хавариджи, Джахмиты, Му`тазилиты, Кадариты и Мурджи`а.Имам Табарий в предисловие своего тафсира привел хадис от Ибн Аббаса t, что Пророк Мухаммад eсказал: “Кто толкует Коран, опираясь на разум (الرأي) или толкует без знаний, пусть приготовит себе место в огне!".[9]Имам ат-Тирмизий привёл другой риваят и сказал что он хороший: “Кто толкует Коран, опираясь на разум, пусть приготовит себе место в огне"! А толкование Корана Рафидитами и вовсе противоречит благому разуму, например слова Всевышнего в суре аль-Бакара:“Вот Муса (Моисей) сказал своему народу: «Аллах приказывает вам зарезать корову»". 67 аят.Толкуют, что корова, которую Аллах приказал зарезать иудеям, это Мать правоверных Аиша t. Или слова Всевышнего:“Да отсохнут (две) руки Абу Лахаба, и сам он уже сгинул".Толкуют, что две руки,- это сподвижники Абу-Бакр и Умар t. Из вышесказанного следует, что те, которые, отклоняются от пути сподвижников Аллаха и таби`инов в толковании тафсира, и следуют толкованиям, которые противоречат словам салаф-ус-салих, являются заблудшими и погрязшими в нововведения.О Аллах веди нас прямым путём и собери нас в раю с Пророком и его сподвижниками,это те, за кем мы последовали! [1] Определение имама Заркаший. [2] Праведные предшественники из благородных сподвижников Пророка e, их последователей и Имамов Ахлю ас-Сунна. [3] “Шейх, Имам, Выдающийся Хафиз, Критик, Факьих, Муджтахид, блестящий Муфассир, Шейх аль-Ислам, апологет аскетизма, редчайший в свое время, Такьиюд-дин, Абу 'Аббас, Ахмад, сын Муфтия Шихабуд-дина 'Абдул-Халима сына Имама Муджтахида, Шейха аль-Ислама Маждуд-дина 'Абдус-Салама ибн 'АбдуЛЛаха ибн Аби Кьасима аль-Харрани, один из выдающихся Ученых. Родился в месяце Рабиуль-Авваль (10 числа) 661 года, получал знания от Ибн Аби аль-Юср и Ибн 'Абдуд-Даима, занимался Хадисом, анализировал и определял (в хадисе), был блестящ в знании передатчиков (хадиса), в науке "'Иляль аль-Хадис" и понимания его (хадиса), а также в науках Ислама и науке "Каляма" и других науках. Был морем Знания и редким мудрецом и одним из немногих аскетов. Написал 300 томов (книг), был испытан и подвержен мучениям. Умер 20 числа месяца Зуль-Кь'ада 728 года". Читайте у Джалялуд-дина ас-Суюти в “Табакьат аль-Хуффаз" стр. 516-517. Издательство "Мактаба Вахба" Каир 1393 г. [4] Предисловие к тафсиру. стр.108 [5] То есть поднимается к Пророку, и равно его высказываниям в доказательстве и указании. [6] 'Абдуллах ибн Мас`уд ибн Гафиль t один из первых сподвижников принявших ислам. Постоянно сопровождал Пророка
