البحث

عبارات مقترحة:

الحكيم

اسمُ (الحكيم) اسمٌ جليل من أسماء الله الحسنى، وكلمةُ (الحكيم) في...

الخالق

كلمة (خالق) في اللغة هي اسمُ فاعلٍ من (الخَلْقِ)، وهو يَرجِع إلى...

الوهاب

كلمة (الوهاب) في اللغة صيغة مبالغة على وزن (فعّال) مشتق من الفعل...

شرح روضة الناظر وجنة المناظر

العربية

المؤلف عبد الكريم بن علي النملة
القسم دروس ومحاضرات
النوع صوتي
اللغة العربية
المفردات أصول الفقه - المذهب الحنبلي
شرح كتاب روضة الناظر وجنة المُنَاظِر في أصول الفقه على مذهب الإمام أحمد بن حنبل لموفق الدين بن قدامة رحمه الله، وقد بيّن منهجه في مقدمة كتابه فقال: فهذا كتاب نذكر فيه أصول الفقه، والاختلاف فيه، ودليل كل قول، على وجه الاختصار، والاقتصار من كل قول على المختار، ونبين من ذلك ما نرتضيه، ونجيب على من خالفنا فيه.

المرفقات

72

تعريف أصول الفقه - الفرق بين الأصول والفقه - وظيفة الأصولي والفقيه
تابع لتعريف أصول الفقه، والفرق بين وظيفة الأصولي والفقيه - حقيقة الحكم وأقسامه
الأحكام التكليفية - الواجب - أقسام الواجب
تابع أقسام الواجب - الواجب الموسع والمضيق
ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب - المندوب
تتمة المندوب - المباح
تتمة المباح - المكروه - المحرم - أقسام النهي
التكليف: تعريفه - شروطه - تكليف الصبي - تكليف الناسي والنائم
تكليف السكران - تكليف المكره - هل الكفار مخاطبون بفروع الإسلام؟ - تكليف ما لا يطاق - المقتضى بالتكليف فعل وكف
الأحكام الوضعية
العلة - السبب - الكلام على الشرط - الصحة والفساد - القضاء والإعادة والأداء
العزيمة والرخصة - أدلة الأحكام: الدليل الأول: كتاب الله
القراءات التي نقلت نقلًا غير متواتر - الحقيقة والمجاز في القرآن - هل في القرآن لفظ بغير العربية؟ - المحكم والمتشابه في كتاب الله
تابع لمبحث المحكم والمتشابه - باب النسخ
تابع لمبحث النسخ - الفرق بين النسخ والتخصيص - اختلاف الناس في النسخ
أنواع النسخ - نسخ الأمر قبل التمكن من الامتثال
الزيادة على النص ليس بنسخ - نسخ العبادة إلى غير بدل - هل يثبت النسخ في حق من لم يبلغه؟
نسخ القرآن بالقرآن، والسنة المتواترة بمثلها، والآحاد بالآحاد - الإجماع لا ينسخ و لا ينسخ به - ما يثبت بالقياس إن كان منصوصًا على علته ينسخ وينسخ به
ما يعرف به النسخ - الأصل الثاني من الأدلة: السنة النبوية - أقسام الأخبار - ألفاظ الرواية
حد الخبر - العلم الحاصل بالتواتر ضروري وصحيح - شروط التواتر
تابع لشروط التواتر - أخبار الآحاد - هل يجوز التعبد بخبر الواحد؟ - العقل يقتضي وجوب قبول خبر الواحد
اشتراط الجبائي لقبول خبر الواحد - شروط الراوي المقبول روايته
تابع لشروط الراوي المقبول روايته - قبول خبر مجهول الحال
التزكية و الجرح و التعديل - عدالة الصحابي
تابع لعدالة الصحابي - مراتب الرواية وألفاظ الرواة
جواز رواية الحديث بالمعنى - مراسيل الصحابة - مراسيل غير الصحابة - قبول خبر الواحد
تابع لقبول خبر الواحد - الأصل الثالث من الأدلة: الإجماع
اعتبار علماء العصر من أهل الاجتهاد في الإجماع - لا يعتد في الإجماع بقول كافر - لا ينعقد الإجماع بقول الأكثرين من أهل العصر
إجماع أهل المدينة ليس بحجة - اتفاق الخلفاء الأربعة ليس بإجماع
حكم اجتماع التابعين على أحد قولين اختلف الصحابة فيه - إذا قال بعض الصحابة قولًا فانتشر في بقية الصحابة فسكتوا
يجوز أن ينعقد الإجماع عن اجتهاد و قياس ويكون حجة - انقسام الإجماع إلى مقطوع ومظنون - الأصل الرابع من الأدلة: استصحاب الحال ودليل العقل
استصحاب حال الإجماع في محل الخلاف ليس بحجة - بيان الأصول المختلف فيها: الأول: شرع ما قبلنا
تابع لشرع ما قبلنا - الثاني: قول الصحابي إذا لم يظهر له مخالف - الثالث: الاستحسان
تابع الاستحسان - الرابع: المصلحة المرسلة
تقاسيم الكلام و الأسماء - إثبات الأسماء قياسًا - تقاسيم الأسماء
الاستدلال على معرفة الحقيقة من المجاز - انقسام الكلام إلى نص وظاهر ومجمل: النص - الظاهر
المجمل: أمثلة على ذلك
البيان وهو مقابل المجمل - هل يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة؟ - الأمر
تابع الأمر - هل يشترط في كون الأمر أمراً إرادة الآمر؟ - إذا ورد الأمر متجردًا عن القرائن
ورود صيغة الأمر بعد الحظر - الأمر المطلق لا يقتضي التكرار
تابع لباب الأمر المطلق لا يقتضي التكرار - الأمر يقتضي فعل المأمور به على الفور - الواجب المؤقت هل يسقط بفوات وقته؟
تابع لباب الواجب المؤقت هل يسقط بفوات وقته؟ - الأمر لجماعة يقتضي وجوبه على كل واحد منهم - إذا أمر الله نبيه بلفظ ليس فيه تخصيص شاركته فيه أمته
تابع للباب السابق - أوامر الشرع تتناول المعدومين إلى قيام الساعة - جواز الأمر من الله لما في معلومه أن المكلف لا يتمكن من فعله - لكل مسألة من الأوامر وزان من النواهي
تابع لباب لكل مسألة من الأوامر وزان من النواهي - باب العموم
تابع لباب العموم - ألفاظ العموم خمسة
تابع لباب ألفاظ العموم
فصل: أقل الجمع ثلاثة - إذا ورد لفظ العموم على سبب خاص لم يسقط عمومه - قول الصحابي: نهى الرسول - صلى الله عليه وسلم - عن كذا وقضى بكذا يقتضي العموم
العام إذا دخله التخصيص يبقى حجة فيما لم يخص - يجوز تخصيص العموم إلى أن يبقى واحد - المخاطب يدخل تحت الخطاب بالعام
اللفظ العام يجب اعتقاد عمومه في الحال - الأدلة التي يختص بها العموم
تابع للأدلة التي يختص بها العموم
تعارض العمومين - الاستثناء - شروط الاستثناء
إذا تعقب الاستثناء جملًا رجع إلى جميعها - الشرط - المطلق والمقيد
إذا ورد لفظ من مطلق ومقيد فهو على ثلاثة أقسام - باب في الفحوى والإشارة
تابع لباب الفحوى والإشارة
درجات أدلة الخطاب - باب القياس
تابع لباب القياس - فصل في العلة - فصل في إثبات القياس على منكريه
تابع لباب إثبات القياس على منكريه 1
تابع لباب إثبات القياس على منكريه 2
تتمة باب إثبات القياس على منكريه
العلة المنصوص عليها توجب الإلحاق بطريقة اللفظ والعموم لا بطريقة القياس - يتطرق الخطأ إلى القياس من خمسة أوجه - إلحاق المسكوت بالمنطوق ينقسم إلى مقطوع ومظنون
أقسام إثبات العلة ثلاثة: الأدلة النقلية وهي ثلاثة أضرب: التنبيه والإيماء إلى العلة وهو ستة أنواع - القسم الثاني: ثبوت العلة بالإجماع - الثالث ثبوت العلة بالاستنباط وهو ثلاثة أنواع
قوله: للجنسية مراتب بعضها أعم من بعض - النوع الثاني في إثبات العلة: السبر والتقسيم
تابع للسبر والتقسيم - القسم الثالث في إثبات العلة: أن يوجد الحكم بوجودها ويعدم بعدمها - الدلالة على صحة العلة بإفرادها فاسد - قياس الشبه
قياس الدلالة - القياس: أصل وفرع وعلة وأركان حكم
من شروط صحة العلة أن تكون متعدية - اطرَّاد العلة
تابع لاطرَّاد العلة - أقسام تخلف الحكم عن العلة - المستثنى من قاعدة القياس
جواز التعليل بالعدم - جواز تعليل الحكم بعلتين - هل يجوز إجراء القياس في الأسباب؟ - هل يجري القياس في الكفارات والحدود؟
الأسئلة التي تتوجه على القياس ( قوادح القياس ) - فصل في حكم المجتهد
تابع لحكم المجتهد - يجوز التعبد بالقياس والاجتهاد في الزمن النبوي للغائب - الحق في قول واحد من المجتهدين ومن عداه مخطئ
تابع للكلام عن أن الحق في قول واحد من المجتهدين ومن عداه مخطئ
إذا تعارض دليلان عند المجتهد - ليس للمجتهد أن يقول في المسألة قولان في حالة واحدة - إذا اجتهد المجتهد فغلب على ظنه الحكم لم يجز له تقليد غيره
فصل في التقليد - باب في ترتيب الأدلة ومعرفة الترجيح - الخاتمة