عن أرض الطهر أحدثكم

الحمد لله يضع ويرفع، ويعطي ويمنع، ويصل ويقطع، الحمد له، 

هذي الخرادل ليس يخفى كُنهُها عمَّنْ لصوت النمل ليلا يسمعُ...
سبحانه! سَكَنَاتُ هذا الكونِ ساجدة وخاضعة له، وبكل ذل تركع..
سبحانه! في ذرة أو رملة ملكوته فيها يهيم ويخضع..
سبحانه! علم أحاط بكل شيء كائن لا يَعْزُبَنْ عَن عِلم ربي مَوْضِعُ..

أشهد ألّا إله إلا هو، له أسلم مَن في السماوات والأرْضِ طَوْعَاً وكرها وإليه يرجعون، وأشهد أن محمد بن عبد الله عبد الله ورسوله، نبي الله:

صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين، والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين، وسلم تسليما كثيراً.

أما بعد: من أين أبتدئ؟ الحديث يؤزني أزّاً لما لا أحسن! من أين لي يا فارس الكلمات وبضاعتي مزجاة؟! من أين لي؟ ورحى الكلام بهن ليس تطحن!.

ليس حديثا عابرا، أو حدثا سائرا، ما كان حديثا يُفترى، ما كان فتونا يتردد، من أين أبتدئ الحديث؟ وحديثنا ما كان عن لبنى ولا سَلمى ولا ليلى، ولا عن قصة الحب التي سلفت، ولا عن فارس الأحلام حين تحققت أحلامه في يوم دارةِ جُلجُلِ! ليس عن ذاك أحدثكم، وحاشا مقامٍ كهذا أن يكون الحديثُ فيه ذاك! إنه على قدر عظم الكلام يكون العيُ والحصرُ.

إنه لما خلق الله الخلق اصطفى منهم خواصه وأولياءه، واصطفى من أوليائه أنبياءه، وخلق الأرض، واختار منها أفضلها وأشرفها وأحسنها.

كانت حكمة الله التي جعلت الأشياء مراتب، والناسَ مراتب، والأزمان مراتب، والأماكن مراتب؛ هي حكمته التي جعلت تراب أرضٍ أغلى من تراب أختها، كانت حكمته تلك التي جعلت الصخرة الصماء العمياء خيرا من أختها، لا لفضل سوى أنها سكنت بقعة لم تُقدَّر لأختها، وقديما قال الأول:

لن يكون الحديث غزلا في ربات حجال، أو في ذاتِ خلخال، وطرف قتَّال؛ ولن يكون في ذات عيون نجلى،

كلا! فيا ويل الشجيّ من الخليّ، وأرباب الغرام من الدعي! كلا! إن الحديث سيكون عن مهد لا كالمهود، وتراب أرض لا كتراب أرض، وطينة لا كالطينات!

إن الحديث سيكون عن أرض الطهر، وفخر الدهر، وإكليل العصر، من آدم إلى خير خلق الله كلهمِ؛ سيكون عن أرض تبَارك نُسكها، وعبق مسكها، يذهب الناس بأمصارهم وديارهم وتراب أرضهم، ويذهبون هم بأرض الطهر في دار الخلود، مَن هم؟ يذهب غيرهم بدورهم ومجدهم وتأريخِ شرفهم، ويذهبون هم بخير الديار،

يلثم غيرُهم تراب أوطانهم، أما هم فيلثمون ثرى وَطِئته قدما محمد بن عبد الله،

عن أرض الجلال أحدثكم، عن أرض الفخار أحدثكم، عن أرض الخلود أحدثكم، أحدثكم هنا عن هنا، أحدثكم عن أرض العلا، عن أرض السنا، عن أرض الإباء،

إني أحدثكم عن أرضِ الحرمين، وقبلةِ الثقلين، وضياء الفرقدين؛ أحدثكم عن أرض توحدت فكان نصيب الشمل منها الحرمينِ، وليذهب الناسُ بالذي يذهبون!.

ليفتخروا بما شاءوا، وليساجلوا كما يشاءون، فهذه الأرض ميلادُ كل عظيمة وعظيم،

إنه ليس مقامَ سجال، ولا هتافا بين فريقين، أو تشجيعا صبيانيا، إنه تبيانٌ لفضل بلاد فيها أعظم بقعة خلقها الله، ولتكون كذلك إلى يوم يقوم الناس لرب العالمين.

حديثي عن هذه البلاد هو حديثٌ عن بلاد فيها بلدٌ هو أم الدنيا، بنص كلام رب الدنيا، إذ يقول: (وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا وَتُنْذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ لَا رَيْبَ فِيهِ فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ) [الشورى:7].

حديثي عن هذه البلاد هو حديث عن بلد يقول الله -تعالى- فيه: (لَا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ * وَأَنْتَ حِلٌّ بِهَذَا الْبَلَدِ) [البلد:1-2]، ثم أقسم أيضا فقال: (وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ) [التين:3].

حديثي عن هذه البلاد هو حديث عن مسجد بها هو قبلة أهل الأرض قاطبة: (وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ) [البقرة:150].

حديثي عن هذه البلاد هو حديث عن مسجد فيها هو أول مسجد وضع في الأرض، وقد سأل أبو ذر -رضي الله عنه- نبيه -عليه الصلاة والسلام-: أيّ مسجد وضع في الأرض أول؟ قال: "المسجد الحرام"، قال: قلت: ثم أي؟ قال: "المسجدُ الأقصى"، قلت كم كان بينهما؟ قال: "أربعون سنة".

فخر الدهر أن تكون ممن اصطفاك الله لتنتسب إلى بلاد فيها بَلَدَان هما خيرُ بُلْدانِ الدنيا، أقسم بالله!

أفلم يصرح رسول الهدى -عليه الصلاة والسلام- بحب بلده؟ ما الذي جعله يُثني عليها ويجعلها أحبَّ بلاد الله إليه وأصحابُها هم من أخرجوه؟ بل وملؤوا محبوبته أوثانا وأندادا تعبد من دون الله.

ما كان حديثا يفترى!

حديثي عن هذه البلاد هو حديث عن بلد فيها هبط الوحي, ونزل القرآن، وابتدأ به ظهور الإسلام، ومُنع من دخوله الكفار: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا) [التوبة:28].
 

حديثي عن هذه البلاد هو:

الحديث عن هذه البلاد الطيبِ أهلُها، هو حديث عن بلد هو مهوى النفوس، ومهدُ القلوب، وبه ترشفت النفوسُ كلمةَ التوحيد من فمِ أعذب الأفواه، لا إله إلا الله، عالية، صداحة الآفاق، سامقةَ الجبين.

في هذا البلد الطيب:

هذه البلاد شرف الأمكنة، أن يكون فيها بلدٌ ولد فيه سيد الإنس والجان، محمد بن عبد الله بنِ عدنان، ولد فيها لتكون المحطةَ التي يتنزل فيها أمين من في السماء إلى أمين من في الأرض!

شرف الدهر أن تكون أرضُ الحرمين هي الأرضَ التي ضمت ذلك المهد، وأسنمةَ المجد، أبا عن جد!.

هذه البلاد حملت الدعوة المباركة من نشأتها حتى استواء سوقها، حملت الدعوة في كل مراحلها وأمكنتها وأزمانها، من الدعوة السرية حتى الجهرية، حتى فتح مكة، حتى يومنا هذا:

هذه البلاد سماوية الأرض، وأرضية السماء، هذه البلاد فيها بلد من لم يتجه إليه بنفسه كل يوم خمسَ مرات، فليس من أهل هذه القبلة، ولا من الإسلام في شيء!.

هذه البلاد:

لم لا؟ وفيها المكتانِ والمدينتانِ سرت فيهما الدعوة المباركة العظيمة، مدينتان لا يدخلهما الدجال والطاعون والكفار.

لم لا؟ وفيها محمدٌ وصحبُه،

لم لا؛ وابن عبد الله متلوع بها وبحبها؟ كان حزينا -عليه الصلاة والسلام- وهو يلتفت إليها التفاتة المودع ذات عشية،

لم لا؟ والغار ينسج أعظم قصةِ تعب في التاريخ، وهو -عليه الصلاة والسلام-،

سوف ننصب ونتعب، إن نحن قررنا أن يكون الحديثُ حصرا لفضائل هذه البلاد بكل جمائلها وطهرها وبركتها وخيرها، وبكل ما حوت من بقع طاهرة وأرض زاهرة بالهدى ودين الحق، ونحن نعلم أن الشمس لا تشرق إلا من مخادعها، ولا البدور بها إلا بمغناها،

إذا عدد الناس مآثر البلدان، وعددوا فيها شخصياتها العظيمة، فأهل هذه الأرض قد كُفوا مؤونة ذلك بميلاد شخصية عالمية فريدة في أرضهم، النور من نوره، والشمس من ضيائه، والهدى من هديه، والرقي من رقيه، صلوات الله وسلامه عليه.

إذا عدد الناس مآثر البلدان، وعددوا فيها أثرها التاريخي وإرثها الزماني، فإن الله قد حقت كلمته على لسان رسوله أن مكة هي أحبُّ بلاد الله إلى الله، وأشرفها، وأن مدينة رسول الله هي حبيبته ومستقر دعوته، ومحضن جيل لن يتكرر، ويأبى الله أن يتكرر.

هذه البلاد:

اللهم احفظ علينا ديننا وأمننا وإيماننا، وبلادنا، وسائر بلاد المسلمين.

الخطبة الثانية:

الحمد لله رب العالمين، والعاقبة للمتقين، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له إله الأولين والآخرين، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين، والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين، وسلم تسليما كثيرا.

أما بعد:

مكة والمدينة هما عينا المكان، وهما عينا هذه البلاد، وإذا كنا ذكرنا شذرة من شذرات بلد الرسول الأول، فإن بلده الثاني ليس بمعزل عن هذا الفخار.

لما أصيب بعض الصحابة بحمى المدينة في أول الهجرة وتمنى أن يعود إلى مكة، دعا النبي -صلى الله عليه وسلم- ربه فقال: "اللهم حبب إلينا المدينة كحبنا مكة أو أشد".

ولقد استجاب الله لرسوله دعاءه، فعن أنس -رضي الله عنه- أَنَّ النَّبيَّ -صلى الله عليه وسلم- كَانَ إِذَا قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ، فَنَظَرَ إِلَى جُدُرَاتِ الْمَدِينَةِ أَوْضَعَ رَاحِلَتَهُ وأسرع في السير فرحا لدخول المدينة، وَإِنْ كَانَ عَلَى دَابَّةٍ، حَرَّكَهَا مِنْ حُبِّهَا.

هذه المدينة هي التي يأرز الإيمان إليها كما تأرز الحية إلى جحرها، هذه المدينة هي الأرض المباركة، بورك لها في كل شيء، في مدها وصاعها، وضوعفت فيها البركة بركتين!.

هذه المدينة، هي التي قال عنها النبي –عليه الصلاة والسلام-: "يأتي على الناس زمان يدعو الرجل ابن عمه وقريبه: هلم إلى الرخاء! هلم إلى الرخاء! والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون، والذي نفسي بيده! لا يخرج أحد منها إلا أخلف الله فيها خيرا منه، ألَا إن المدينة كالكير تخرج الخبث، لا تقومُ الساعة حتى تنفي المدينةُ شرارها كما ينفي الكيرُ خبث الحديد" رواه مسلم.

وقد روى مالكٌ أنه بلغه أن عمر بنَ عبدِ العزيز -رحمه الله-، حين خرج من المدينة لأمر الخلافة التفت إليها وبكى ثم قال: "يا مزاحم، أخشى أن نكون ممن نفت المدينة".

هذه المدينة هي قال عنها -عليه الصلاة والسلام-: "من استطاع أن يموت بالمدينة فلْيَمُتْ بها؛ فإني أشفع لمن يموتُ فيها" صححه الألباني.

هذه المدينة هي التي كانت أمنية الفاروق -رضي الله عنه- أن يموت فيها، وأن يقتل على ثراها، وقد كان يدعو فيقول: "اللهم ارزقني شهادة في سبيلك، واجعل موتي في بلد رسولك".

هذه الأرض الطيب أهلها وترابها، وُحْدَتُها وشَمْلُها المجتمِع على حبل من الله، حجازها ونجدها وشمالها وجنوبها، منّة الله على عباده في هذه الأرض، (وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا) [آل عمران:103].

ومنذ أن عقد مجدد الدعوة محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله- الاتفاق التاريخي بينه وبين محمد بن سعود -رحمه الله- على نصرة توحيد الله ونبذ البدع والشرك والخرافة والظلم والتحاكم إلى الطاغوت، وحين قال له: أبشر ببلادٍ خير من بلادك، وأبشر بالعزة والمنعة، فقال الشيخ ابن عبد الوهاب: وأنا أبشرك بالعزة والتمكين، وهذه كلمة لا إله إلا الله، من تمسك بها وعمل بها ونصرها ملك بها البلاد والعباد، وهي كلمة التوحيد، وأول ما دعت إليه الرسل من أولهم إلى آخرهم، وأنت ترى نجداً وأقطارها أطبقت على الشرك والجهل والفرقة وقتال بعضهم بعضا، فأرجو أن تكون إماماً يجتمع عليه المسلمون. اهـ. منذ ذلك الحين، والكلمات المباركة تبني أطايب من أمن وإيمان واستقرار ومحبة وإلف.

وأقسم بالله! لو حل هذا الاتفاق في يوم من الأيام لانهدّ ذلك كلّه، ولا كرامة، وليس بين هذه البلد وبين الله ميثاق إلا بإقامة شريعته والتحاكم إليها، ونبذ الظلم، ونبذ التحاكم لغير ما أنزل الله، والقضاء على الفساد بكل أشكاله من حاكم أو محكوم!.

هذا البلد هو سفينة نوح إن أصلح ما بينه وبين خالقه، وهو طوفان عاد، إن نقض الميثاق،
وما يحفظ هذا البلدَ وبلدانَ المسلمين مثلُ تحكيم شريعته، والإصلاحِ، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ونصرة المظلومين في كل مكان!.

ليس هذا البلدُ كأيِّ بلد! فهذه القبلة المكية، والأرض المحمدية هما وجهة الناس، وأهلها ممن يظن فيهم أنهم خير الناس، فمتى اختل نظام الصلاح في هذه الأرض فلن يحق لنا أن نوجه اللوم لمشرقي أو مغربي وقد حرمناه أنفسنا.

استعينوا على بقاء أمنكم بإيمانكم، واستعينوا على بقاء إيمانكم بدفع ظلمكم، لعلنا أن نكون ممن حق فيهم قولُ الله -تعالى-: (الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ) [الأنعام:82].

اللهم أصلح لنا ديننا الذي هو عصمة أمرنا، ودنيانا التي فيها معاشنا، وآخرتنا التي إليها معادنا، واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير، والموت راحة لنا من كل شر.

اللهم احفظ بلادنا وبلاد المسلمين، اللهم أقم بهن شرعك، وأفض عليهن رحمتك، وحقق بهن صلاح المسلمين.

اللهم إنا نسألك باسمك العظيم، اللهم احفظ هذه البلاد، أمنها وأمانها، ليلها ونهارها، أرضها وسماءها، رجالها ونساءها وأطفالها، اللهم احفظها من كل شر وذي شر، هي خاصة وبلدان المسلمين عامة.

اللهم آمنا في الأوطان والدور، وأصلح لنا الأئمة وولاة الأمور، اللهم آمنا في أوطاننا، وأصلح ووفِّق ولاتنا وولاة أمور المسلمين.

اللهم إنا نسألك بأنك أنت الله لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك...