ثورة حجاب

الحمد لله الولي الحميد، ذي العرش المجيد، فعالٍ لما يريد.

سجَدَتْ له الأملاكُ في إكبارِ..

الحمد له ربِّ الكائنات جليلها ودقيقها، الواحدِ القهارِ..

وله المحامدُ يصطفي ما شاءه، والمكرماتُ، وعينُ كل فخار..

يسمو الوجود إليه ذلا صادقا، وإليه تغدو رُوَّحُ الأعمار..

وأشهد ألّا إله إلا الله وحده لا شريك له، ربكم ورب آبائكم الأولين، وأشهد أن محمد بن عبد الله عبد الله ورسوله،

صلى عليه ما نادى المنادي بحيَّ على الصلاة وبالفلاح..

له الصلوات تترا ما تهادت، إلى الأحياء ألسنةُ الصباح..

صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين، والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين، وسلم تسليما كثيرا.

 
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا) [الأحزاب:70-71].

أما بعد: روى الإخباريون فيما يروون أن حدثا عظيماً وقع في بلد الشام، وكان ذلك في القرن الرابع عشر، رووا أن هذا الحدث وقع في إحدى صبيحات العام الرابع والثلاثين منه، في شهر شعبان.

وقع الحدث ليقول:

يقصف القاصفون كل بيت، وكل مدر، وكل حجر وكل شجر، يقصف القاصفون ما شاءوا، وفي كل قصف يبعث الله بعثاً من كرامة ليقول للقاصفين:

اقصفوني ربما تضوي الصواريخ الليالي المظلمة..

وارفعوني للسماوات فهذي الأرض جدا مظلمة

تنقصف البيوت، ولا مبيت، وفي ذات مساء، يكون القصف نصراً، والحتف فتحا،

في الحين الذي هرول الناس فيه يُنقذون إحدى ضحايا القصف الهمجي في أرض الشام، إذ بالكرامة تخرجُ، من الشآم تعرج، ومن إباء العز في حجابهن ينسجُ!.

في الحين الذي لا يفكر المقصوف إلا في نفسه، يُكتب إلينا أن هناك في أرض الشام، من لا تفكر إلا في دينها وحيائها وكبريائها، يُصور إلينا أن هناك مخلوقا صُنع من لحم ودم، أشغله دينُه أن يفكر في لحمه ودمه، لله أبوكِ ما ارتفع الفخارُ بها وما افتخر الإباء!

في هذا الحين، وفي حين القصف، تخرج مقصوفةٌ سقط النصيف منها ولم ترد إسقاطه، وتقول: أين حجابي أيها الناس؟.

يسألون الناس عن الماء والرغيف، وتسألهم عن الحجاب والنصيف! يسألون الناس عن درب النجاء، وتسألهم: ألا أين الغطاء؟ يصورها مَن تحت الأنقاض، ثم توقفه لتقول له:
 

صَـوِّر جِراحي، لا تُصَوِّرْ دَمعَتــــي ***واكتُبْ على وجهِ الدِمَاءِ: مُعَذَّبَهْ!

يصورونها ثم تصيح بهم:

فتحٌ من الله أن يُصنع هذا الحدث، ليكون برهانا سماوياً، لو أن دعاة الأرض اجتمعوا ثم قالوا لنساء الأرض: البسن الحجاب، لم تصل أسماعهن، لكنها وصلت من ذاك الصدى!

وإن لنا مع هذا الحدث مقامات:

المقام الأول: لماذا الحجاب؟ لماذا الحجاب؟ لم هذا الذي جعل هذه المقصوفة تفكر به؟ وما خجلت أن يقال عنها مقصوفةٌ، كما خجلت أن يقال: غيرُ محجبة؟ لم هذا الحجابُ الذي استنطقها في شدتها، ما الذي كانت تعمله في رخائها إذن؟.

يقول علماء النفس: إن الشدة بنت الرخاء، فكل عمل في الشدة هو مولود حقيقي للرخاء.

لماذا الحجاب؟ لأن الله يقول: (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا) [الأحزاب:36].

لماذا الحجاب؟ لأنه طاعةٌ للرحمن، وإرغام للشيطان.

لماذا الحجاب؟ لأنه حفظ للكرامة، وكهفٌ للسلامة.

لماذا الحجاب ؟ به يدفع البلاء، ويستدفع الأذى؛ يقول مشرع الحجاب: (ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ) [الأحزاب:59].

لماذا الحجاب؟ لأنه شعار المؤمنات الصالحات القانتات التائبات العابدات السائحات، ونقيض هذا بنقيض ذاك!.

لماذا الحجاب؟ لأنَّ خالق الأنوثة، هو حافظُها، وحافظها هو خالقها، أتراه يخلق عبثاً ثم يأمر عبثاً؟

لماذا الحجاب؟ لأنه صيانة، وحفظ للأمانة.

لماذا الحجاب؟ لأن

ألا إن الحجاب هو الهزبر! ألا إن الحجاب هو الهزبر!

لماذا الحجاب؟ لأنه ما فشا الحجاب في قوم إلا واستنزلوا النصر من السماء، ودونكم أعظم جيل نُصر دين الله به، كيف كانت رؤوس نسائه؟

لماذا الحجاب؟ لأنه السياج المانع، والحصن الحصين من زيغ الزائغين، ومن فجرات الأعين الرُّمْد، حين تلعق الآثامَ بالنظراتِ.

لماذا الحجاب؟ لأنه الشعرة الفاصلة بين انتصار الأمة وهوانها، لماذا؟ لأنه الشعرة الفاصلة بين كبريائها، وبين سقوطها.

 
أفمن هذا الحديث تعجبون؟ يقول أحد كبارِ الماسونية: كأس وغانية سافرة حسناء، تفعلان في تحطيم الأمة المحمدية أكثرَ مما يفعله ألفُ مدفع، فأغرقوهم في حب المادة والشهوات!.

ويقول ماسوني آخر: إنه يجب علينا أن نكسب المرأة، فأيّ يوم مدت إلينا يدها فُزْنا بالمراد، وتبدد جيش المنتصرين للدين!.

 
لماذا الحجاب؟ لأنه اتباع لا ابتداع، لأنه يخلق الحب، الحبّ المتجه نحو السماء لكل أمر سماوي.

رحمة الله على كل أنصارية، تشبهت بالأنصار، حين تنزلت آيات الخمار: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ) [الأحزاب:59].

قالت أم سلمة: لما نزلت هذه الآية خَرَجَ نساء الأنصار كأن على رؤوسهن الغربان من الأكسية!.

 
رحم الله كل امرأة قال لها ربها: (يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ)، فأدنته حبا وكرامة ونعمى عين، رحم الله كل امرأة قال لها ربها: (وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ) [النور:31]؛ فضربت خمارها، وأخفت زينتها، حبا وكرامةً ونعمى عين.

رحم الله كل امرأة قالت لها الحضارات المعاصرة: اكشفي حجابك، واشربي كأسَك، فالدنيا قصيرة، لتسدل خمارها في وجه الحضارات، فالدنيا أحقرُ في نفسها من أن تخرج منها مثخنةً بالخطيئات.

 
يا ابنة آدم:

 
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: (وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا) [النور:31].

أقول ما قلت وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب فاستغفروه؛ إنه هو الغفور الرحيم.

الخطبة الثانية:

الحمد لله رب العالمين، الرحمن الرحيم، مالك يوم الدين؛ وأشهد ألّا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين، والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين، وسلم تسليما كثيرا.

 
أما بعد: ثاني المقامات: إنهم يخدعونك منذ أن أذن الله للصراع أن يبدأ بين الخير والشر! والصراع بين العُرْيِ واللباس هو من أشَدِّ الصراعات، وأفتكِها.

 
إنهم يخدعونك! إن أكبرَ وأولَ خديعة فعلها إبليس في ذُرِّية آدم هي الإغواءُ بالعُرْيِ، هذه البدعة الإبليسية لم تكن وليدةَ هذا الزمن، بل وليدةَ زمن أول مخلوقين في عالم الإنسان؛
إن أول ذنب فعله إبليس بعد ذنب الكفر بالله هو كشفه لسوأة الأبَوَيْن آدمَ وحواء، حين أغواهما أن يأكلا من الشجرة،  (يَا بَنِي آدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا) [الأعراف:27].

إنهم يخدعونك!

 إنهم يخدعونك حين قالوا:

إنهم يخدعونك!

 
حين قال أحد الغربيين قولته الشهيرة: "لن تستقيم حالة الشرق ما لم يُرفَعِ الحجابُ عن وجه المرأة ويُغَطَّى به القرآن"، كان يعبرُ عن حالة أممية ليست فردية!  ومن ظن أنه رأي عابر، فقد أعظم الفرية على الحقيقة!.

نصبوا معاولهم، وقالوا:

إنهم يخدعونك، حين بدؤوا نبش التراث، ليقولوا لك: قال الله، قال رسوله! وهم أخبث من ذئب عوى فعوت ذئابهم، تبتغي ما يبتغي الذيب!.

إنهم يخدعونك حين بدؤوا في زف شبهاتهم عليك؛ وقالوا: حجابك أنت يا أختاه عادة، وقد علم الله أن نزع الحجاب هو العادة، حتى أتى تشريعه من رب العالمين، فأيُّ القولين أحق بالحق إن كنتم تعلمون؟.

إنهم يخدعونك حين قالوا لك: عفة المرأة في ذاتها لا في حجابها، وكأن بينهما تناكفا أو تخالفا! إن خالق العفة، هو الآمر بتحقيقها في نفسك، يخلق الله الصبر ثم يأمرك به، ويخلق الله الرفق ثم يأمرك به، ويخلق العفة ثم يأمرك بها، فبعداً للقوم المخادعين!.

إنهم يخدعونك حين قالوا لك: الحجاب وسيلة لإخفاء الشخصية، أيَّ شخصية يقصدون؟ أهي الشخصيةُ التي خلقها الله، ثم أمرنا بما يجب علينا بها؟ أم؛ ما هي الشخصية التي يريدون؟

إنهم يخدعونك حين قالوا إنه زمن التنفس بالهواء الطلق، وكأنك تتنفسين من ثقب أنفاسهم، أو كأن الزمن الذي قبلك تتنفس النساء فيه من الماء!

 
المقام الثالث: هتافات مشفق.

الهتاف الأول: هتاف للنساء:

يا نساء الأمة: لستن كأحد من النساء إن اتقيتن، فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض، وقلن قولا معروفا، وقرن في بيوتكن، ولا تبرّجن تبرج الجاهلية الأولى، وأقمن الصلاة، وآتين الزكاة، وأطعن الله ورسوله.

يا نساء الأمة: يقول الله عن الحجاب قولا، ويقول أعداء الإسلام عن الحجاب قولا، والله يقول:  (لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ) [الحجرات:1]؛ فأيهما تقدمين؟.

 
يا نساء الأمة: في الحين الذي تلد فيه المرأة الغربية من ألف رجل، ولا تعلم عن ولدها من أي الرجال، تكونين أنت وحدك من عرفت ذلك!.

 
يا نساء الأمة: في الحين الذي تقتدي فيه نساء الأمم بساقطات، تافهات، عابثات، كاسيات، عاريات، مائلات، تكونين أنت وحدك من تأتسي بزينبَ وبفاطمة الزهراء.

يا نساء الأمة:

سليه:

يا نساء الأمة: كلما كان الزمان أحدَّ نابا، وأشرس حرابا، كلما كان الأجر على قدر النصب.

قدَرك -يا أَمَة الله- أنك جئت في زمن كل شيء فيه يدعوك إلى السفور والتحلل والانحلال، وأقسم بالله! إن زمنا كهذا لأحرى أن ترتقي بصبرك عند الله مراتب الصدّيقين!
ما أوفى جزاءك عند الله، وأنت تسبحين وحدك ضد محيط غدار! ما أوفى جزاءك عند الله وأنت تخوضين وحدك كلَّ هذي الغمار، ثم تخرجين منتصرة على هذه الأعداء: الهوى والنفس والشيطانِ والإنسانِ والقرارات الإفسادية!.

ما أوفى جزاءك عند الله! اثبتي أيتها الجبال الراسية.

اثبتي..

فالعرانين تحب الكبرياء..

اثبتي.. فالجمرة الأولى أليمة، ثم تخبو كلُّ أخبار اللهب..

اثبتي أنت السماء..

فدعيهم في عواء..

سوف يأتي اليوم فيه تَنْصَبُ الذؤبان.. لا يبقى عواء..

يا نساء الأمة: متى خُلقت هذه الدنيا لتكون نعيما أبديا لنا؟ إنها دار مَفر، دعك من الذين لا يؤمنون بالبعث ولا بالنشور، نحن غرباء في هذا الكوكب، فطوبى للغرباء!.

تحدث الأستاذ سيد قطب -رحمه الله تعالى- كيف أنه رأى صبيةً في الرابعة عشرة من عمرها، وكانت أمها تدربها على فنون اللذة الجسدية، فنون الجنس والغرام والحب، وكان هناك رجل يسألها، ويقول: ألا ترين أن هذه الطفلة ما زالت صغيرةً غريرة؟ فقالت له: إن الحياة قصيرة، وليس هناك وقتٌ لنصرف شيئاً في الطفولة، وشيئاً في الشيخوخة والهرم، فلا بد أن نستثمر الحياة ونتمتع بها.

كيف بالله يستثمرونها؟ في اللذات العابرة، والشهوات الجسمانية الحيوانية، حتى الأطفال يُربَّون على ممارسة الجنس والشراب وألوان النعيم المغرق؛ لأن الدنيا غاية همهم، ومنتهى آمالهم، وآخرُ طموحهم!.

 
في الحين الذين يتعلمون فيه هذه المبادئ، تتعلمين أنت كيف تحفظين كل هذا الشرف الذي سُلِبه أقوامٌ سواك!.

يا نساء الأمة: "إذا صلّت المرأة خمسها، وصامت شهرها، وصلت فرضها، وحفظت فرجها دخلت من أي أبواب الجنة شاءت".

يا نساء الأمة: زمن الفتن، يلد العفن، فَقَري ثم قَرِّي، واحتسبي الأجر من الله الأحد، احتسبي الأجر، ولن يضيع الله إيمانك، ليس غريبا كلُّ ما تسمعينه من أقوال القوم الذين كفروا بالله، كيف عرفوا أن الاحتجاب عن الرجال، وقرارَ النساء في البيوت، يلد الرجال، وقبله يلد القيم، فقري ثم قري، تنالين شرف الدنيا والآخرة.

وكلما استشرت الفتن كان القرار أدعى, وأولى، تحدثت عائشة -رضي الله عنها- بعد وفاة رسول الهدى -عليه الصلاة والسلام- فقالت: "يا معشر النساء، لو علم رسول الله ما أحدث النساء بعده لمنعهن من المساجد كما منعت نساء بني إسرائيل".

هذا من المساجد؛ فكيف بالأسواق؟

 
يا نساء الأمة: أتُرى حين يقول الله: (وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ) [الأحزاب:53]، كان يريد منك أن تتبرجي وتخرجي وتخالطي من غير حاجة؟ أترى حين يقول ذاك، كان يريد منك أن تخاطبي الرجال بكل صوتك، وجرأتك؟.

يا نساء الأمة: أترى حين يقول الله -تعالى-:  (وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ) [النور:31]، كان يريد منك أن تخرجي سافعة الخدّين، ملطخة الجبين، كاشفة العينين عن كحلٍ وزين، فاتنة مفتونة، حاشا رباً يقول ذاك أن يريدَ منك هذا!.

يا نساء الأمة: اتقين الله،

كفاكنّ الذي كانا 

كفى لهواً وعصيانا

كفى لعبا وخذلانا

إن واحدة منكن، تكفل بسفورها لأعدائنا ما لا تفعل أكبر المنظمات الإفسادية، فاتقين الله،

عز علينا -والله!- أن نسمع المقصوفات، وهن يتحدين كل قصف رستمي، كسروي، فارسي، بربري، همجي؛ ثم يسألن بعدها الحجاب!.

عز علينا والله، أن تخذل نساؤنا هذه الصرخة، وكأنه

جاءت امرأة من الأنصار تدُعى أمُّ خلّاد، جاءت تبحث عن ولد لها قتل في إحدى الغزوات، تبحث عنه بين الجثث، وكانت محجبةً منقبة، لا تظهر منها إلا عين واحدة، فتعجب الصحابة وقالوا لها: يا أم خلّاد، كيف تبحثين عن ولدك بين جثث القتلى وبك ما بك من الحزن عليه ولا زلت تنتقبين؟! أما دفعك حَرّ المصاب وألم الفراق إلى أن تخلعي عنك حجابك؟! فماذا كانت إجابتها ؟! قالت: يا إخوتاه، إني إن أُرزأ في ولدي وفلذة كبدي فلن أُرزأَ في إيماني وحيائي.

الهتاف الأخير: أولياء الأمر، إن الله عرض الأمانة على السماوات والأرض الجبال فأبين أن يحملنها،ثم حملك الله إياها، فاحملها، وإلا -فوربّ السماء والأرض!- إنه غضب السماء عليك.

أولياء الأمر: لم يقل أحد إن هناك تعارضاً بين الثقة وبين الرقابة، فثق برعيتك ولكن راقب أمانة الله فيهم، من لباس، وحجاب، وثياب؛ وإن أي فتنة تُفتن رعيتك بها من أثر هوانك، فإنما وزرها عليك، (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ) [التحريم:6].