信仰的甘甜

一切赞颂全归真主，他使幸福者的心灵因为顺从自己的养主而充满信仰的光明，他们确定了美好的信仰、行为、喜悦和功修。我赞颂伟大的真主，我感谢他，他确已对感谢者们许约增加报酬；我作证：除真主之外，绝无真正应受崇拜的主宰，他是独一无二的主；这个作证能使作证者们获得美好的结局和增加丰富的报赏。我又作证：我们的领袖、我们的先知——穆罕默德是真主的仆人、是真主的使者，专门向全人类传达使命和完美领袖的使者，愿真主赐福他和他的家人、众圣门弟子，以及所有追随他的人们，直至复生日，你们当多多地为他祈求福利。 人们啊！我嘱托你们和我自身敬畏真主，敬畏真主是最好的盘费，它是为复生日作的最好准备，无论你们身处何方，你们都当敬畏真主，你们履行自己被创造的最光荣的使命。清高的真主说：【我创造精灵和人类，只为要他们崇拜我。】[①]清高的真主又说：【难道你们以为我只是徒然地创造了你们，而你们不被召归我吗？】[②] 穆斯林啊！在现世的生活和事务中，有识之士会发现许多人生活在各种疲劳和不幸之中，其心中充满了烦恼和痛苦。焦急烦躁和不幸，消灭了平静和安宁，丢失了愉快和幸福，与此同时，喜悦和宁静也消失得无影无踪，精神沉淀于厌恶、仇恨、不幸和自私自利之中。 当有识之士再次观看时，他一定会发现另外的许多人在愉快、充满幸福、尊重自身、尊重他人、平静的心情、安定的心灵和无拘无束的生活之中。 这两伙人之间的区别是什么呢？又是什么事情使这两伙人相互疏远呢？它就是伊玛尼——信仰的甘甜。阿巴斯·本·阿卜杜勒蒙泰利布（愿主喜悦他）的传述，主的使者（）说：“谁喜爱安拉（真主）为主宰，喜悦伊斯兰为信仰，喜悦穆罕默德为使者，谁确已尝到了信仰的滋味。”[③] 艾奈斯（愿主喜悦他）的传述，主的使者（）说：“谁具备三种品性，谁确已尝到了信仰的滋味：喜爱真主及其使者超越一切；只因为真主喜爱他人；在获得真主的拯救他之后，他不愿意叛教，就像不愿意被抛入火狱一样。”[④] 伊斯兰兄弟们啊！信仰的甘甜优越于所有的滋味，它的风味超越一切，没有任何气息可以与它比拟。信仰的甘甜，就像水习惯的流动，血在血管中流动一样，使内心喜悦、心灵安静的甘甜。不会感到心神不宁，也不会心烦意乱，不会感到心胸狭窄，也不会感到压抑，不然，它只会使人感到心胸宽广、仁慈、喜悦和认识真主的恩典。清高的真主说：【那是来自于真主的恩惠，真主足为全知者。】[⑤]清高的真主又说：【那是真主的恩典，他将它赏赐他所意欲者。真主是有宏恩的。】[⑥] 信仰真主，它是灵魂的安静，内心的引导；它是行者的灯塔，绝望者的希望，畏惧者的堡垒，圣战者的援助；它是敬畏者的喜讯，是不幸者的赠品；信仰是理想之父，勇敢的兄弟，希望的伙伴；的确，它是内心地依靠，民族的荣耀，人类的灵魂。 获得信仰的甘甜、幸福滋味的首要通道，就是喜爱清高伟大的真主为主宰，调养安排的主宰，他将按照每个人的行为对其进行赏罚，他是普慈、特慈今后两世的主，是维护天地万物的主，是创造生死的主，是拥有丰富恩典的主，他是应答急需者的祈祷、消除灾难的主。清高的真主说：【他赋予万物天性，并加以引导的。】[⑦]他使人类均匀，他为人类注入灵魂，他供给人类吃穿，他使畏惧者感到平安，他引领徘徊不定者，他是教授知识的主。 信仰真主，就是内心顺从自己的养主，希望获得真主的喜悦，冷漠于欲望和贪婪，崇拜独一的真主，希望真主的饶恕，害怕真主的惩罚，专心致志地崇拜真主；真主掌管一切，万物也都将回归与他，喜爱和坚信真主，可以促使仆人虔诚敬意地伸手向自己的养主祈祷：“主啊！我以着您的喜爱从您的恼怒上求您护佑，以着您的宽恕从您的惩罚上求您保护，求您从您的伤害上保护，我无法计算对您的赞美，就像您对自己的赞美一样。” 真主的仆人们啊！第二项获得信仰甘甜的事情，就是喜爱伊斯兰为自己的信仰，它是来自于真主阙前的信仰，真主把它降示给自己的使者，并且喜爱它作为全人类的信仰，除此之外，真主不接受其它的任何信仰。 你听听这个神奇的故事吧！因为喜爱真主的教门，有一次，欧麦尔·本·汗塔比（愿主喜悦他）非常恼怒自己的妻子阿提凯图，他对妻子说：“指主发誓，我一定要给你点颜色看看。” 他的妻子对他说：“在真主引导我信仰伊斯兰之后，你能使我放弃它吗？” 欧麦尔说：“我不能。” 他的妻子说：“那么，因为什么事情你要给我颜色看呢？！” 真主至大，的确她是一位具有坚定信念、安定的心灵，喜悦和服从真主的妇女，甚至在她遭到严重灾难的时候，她都是持之以恒地看守着真主的教门。无论在那里，为主道牺牲，都是她所寻求的美味。 伊斯兰是喜悦和光明的源泉，是获得幸福和正道的根源。 第三项获得信仰甘甜的事情，就是喜爱穆罕默德为先知和使者，愿真主赐福他和他的家人，以及众圣门弟子；穆罕默德（）是忠实的劝告者、仁慈的教导者、优秀的楷模。没有人能因为顺从真主与他竞争，任何人都不会因为他的裁决而争论。清高的真主说：【指你的主发誓，他们不信道，直到他们请你判决他们之间的纷争，而他们的心里对于你的判决毫无芥蒂，并且他们完全顺服。】[⑧]以着遵循正道和效仿，履行和遵守他的圣行，来喜爱爱穆罕默德为先知。 兄弟们啊！如果信仰正确了，它使内心庄重，生活充满活力；当信士行走在大地上，他会庄重地行走；当他走路时，他敬畏真主，他的身上就会充满麝香的芬芳，光芒四射，他的一举一动充满了对真主的信仰和顺服。艾布胡莱赖（愿主喜悦他）的传述，伟大的真主在‘古都思’的《圣训》中说：“我的仆人不断地用副功来接近我，直至我喜爱他。当我喜爱他时，我就是他用以听闻的听觉；用以观看的视觉；用以猛攻的手；是他行走的脚。如果他向我祈求，我必定给予他；若他向我求护佑，我必定保护他。”[⑨] 谁品尝到了信仰的甘甜，谁的生活就会充满幸福，并且还能认识它的途径，谁认识了它的途径，谁就会理智的生活，谁理智的生活了，谁就可以获得真主的喜悦，达到最终的成功。 是的，谁持之以恒地遵循主道，他就不会在意自己所失去的东西，因为他的目光和思维只牵挂着最美好、最永恒的事情。清高的真主说：【安定的灵魂啊！你应当喜悦地，被喜悦地归于你的养主。】[⑩]清高的真主又说：【真主为伊斯兰而开拓其胸襟，故能接受真主的光明者】[11] 愿真主怜悯你，你看见有什么服饰和容貌比清廉者们的仪态威严更美丽、更漂亮吗？愿真主援助你，你见过有什么劳累和疲劳比礼夜间拜者们的瞌睡更让他们感到愉快吗？愿真主保护你，你见过有什么纯净水比悔过者们因为悔恨和遗憾所流的泪水更纯净、更稀薄吗？愿真主看守你，你见过有什么谦顺和恭敬比鞠躬者们弯曲着身子和叩头者们更虔诚敬意吗？愿真主宽恕你，你见过的今世乐园中有什么比信士的乐园——崇拜真主的地方——更让他享受、更美丽吗？！的确，它就是斋戒和夜间拜，顺从者们的生活真愉快呀！他们的甘甜是因为崇拜真主，远离非法的事物。 至于他们的甘甜是在今世赞美真主、耕耘和劳作，那在他们看来是信仰的甘甜，它在今世生活中以着真主的神圣而充满肢体。以着自己信仰的程度而感到心安理得，内心愉快，信士心平气和、喜悦、幸福地接受在今世中所发生的一切，不论它与自己的条件有任何分歧也罢！也不论处于任何情况下，不会因为失去的而绝望，也不会因为获得的而忘乎所以；信仰和喜悦联系着持之以恒地托靠真主，总结过去，展望未来，抓住一切机遇，满意真主的裁决，积极进取，竭尽全力、安心地完成份内工作，他的口号是【我的成功全凭真主的援助，我只信赖他，我只归依他。】[12]坚信自己所遭遇的并不是因为搞错了，如果搞错了就不会遭遇他。除了真主的为他规定的之外，即使诸天和大地上的居民合力想益及他，他们绝对做不到，假如他们齐力想阻止他做一件真主已经规定的事情，他们也绝对办不到；不会因为自己所遇到的而满面愁容，也不会屈服于失败和挫折，静心地祈求真主护佑，远离闲散无聊的生活、卑贱、相互遗弃和懒惰。所有生活的途径在他看来都是一种工作、考验、幸福、公正、高贵竞争的场所、为主道奋斗，并且竭尽全力地保持着激昂的心情、托靠真主和坚忍，生活的方方面面及各种考验不会搅浑他的真诚，也不会动摇他的坚忍不拔。主的使者（）说：“信士真了不起，他所有的行为都是善功，这是除了信士之外任何人都做不到的，遇福感谢是善功，遇难坚忍也是善功。”[13] 凭借着坚忍不拔的信仰，信士从害怕、胆怯、烦恼和焦急不安中得到了解脱。清高的真主说：【你说：“我们只遇到真主所注定的胜败，他是我们的保佑者。让信士们只信赖真主吧！”】[14]他所赐予者，任何人都不能阻止；他所阻止者，任何人都不能给予；除了真主的意欲，任何人所拥有的都不能使其收益，你的养主有能力随意地供给他所意欲者。 在这个充满斗争的生活中，信仰的甘甜和喜悦就是建立在这些基础之上的。当获得时，接受并感谢主恩；当遭到阻止时，喜悦并且坚忍；当受到命令时，服从；当受到禁止时，制止；当犯罪时，立即求饶。 因为这个信仰、这个美味，信士们从私欲、罪恶的征兆、恶魔的中伤、今世的各种考验——女人、钱财、金银、乘骑，以及其它的各种贪婪和诱惑中得到了脱离。 幸福和甘甜使之满足，避开了小气和吝啬，奔向高尚、尊敬和赠送的精神。 的确，在信仰的甘甜中有滋润物质的干渴，有过度贪婪和急躁的界限，培养正义和仁慈的秉性，因此可以获得心灵的安静和真主的慈恩。清高的真主说：【这等人，是蒙真主的护佑和慈恩的；这等人，确是遵循正道的。】[15] 清高的真主又说：【这等人，真主曾将正信铭刻在他们的心上，并且以从他降下的精神援助他们。】[16] 穆斯林啊！你们当敬畏真主，愿真主怜悯你们，幸福者，是害怕复生日惩罚，始终如一地敬畏着真主的人们。 穆斯林啊！信仰薄弱者，整天喊叫着灾难，因为他根本不认识考验者；他害怕旅行，因为他没有盘费；他已经迷路，因为他毫无凭证。孤单寂寞的亏折者们啊！难道你们不知道清高的真主说：【悲哉为记念真主而心硬者。】[17] 谁丢失了伊玛尼，谁的事务就已经松懈，信仰已经瓦解，他的言行都毫无防护，他在今世中毫无荣耀，他有着自私自利的品性，对自己、对他人都没有信任感，在他看来背信弃义就是相互同情，分崩离析就是互相援助。没有信仰、品尝不到信仰的甘甜，人们的生活犹如迷茫的羔羊，断绝同真主和人们的联系，屈服于个人的私欲，受到人类和精灵中恶魔的诱惑。 沉淀于当代物质文明就是最好的见证，今世的私欲和物质决不能实现真正的幸福和甘甜。你看人们总是生活在贪心不足之中，各种贪婪、欲望，带着他竞争，最终导致他遭到不幸和误入歧途的下场，无论他在家还是在外，他都沉淀于侵犯和不义之中。 他们的生活确已使他们继承了这些心病、社会的动荡和反复无常的思想，他们的避难所是吸毒、解除忧虑、精神门诊和神经病房。清高的真主说：【谁违背我的教诲，谁必过窘迫的生活，复生日我使他在盲目的情况下被集合。】[18] 清高的真主说：【真主欲使谁误入迷途，就使谁的心胸狭隘，（要他信道），难如登天。】[19] 真的，你们应当敬畏真主，愿真主怜悯你们，你们当相信你们的养主，顺从你们的使者，持之以恒地遵守你们的信仰。 我们喜爱真主为主宰，伊斯兰为信仰，穆罕默德为先知和使者。 你们当向真主为你们的先知、真主的使者——穆罕默德祈求福利和恩惠。真主确已在七层天上以此命令你们，清高的真主说：【真主和他的天使们都赞颂他的使者，信士们啊！你们应当赞颂他，为他祝福。】[20] 主啊！求您赐福您的仆人、您的使者、阿拉伯哈西姆家族的文盲先知穆罕默德吧！求您赐福他纯洁的家人们吧！…… 华豪  编译   [①]《播种者章》第56节 [②]《信士章》第115节 [③]《艾哈默德圣训集》和《穆斯林圣训集》 [④]《布哈里圣训集》和《穆斯林圣训集》 [⑤]《妇女章》第70节 [⑥]《铁章》第21节 [⑦]《塔哈章》第50节 [⑧]《妇女章》第65节 [⑨]《布哈里圣训集》 [⑩]《黎明章》第27-28节 [11]《队伍章》第22节 [12]《呼德章》第88节 [13]《穆斯林圣训集》 [14]《忏悔章》第51节 [15]《黄牛章》第157节 [16]《辩诉者章》第22节 [17]《队伍章》第22节 [18]《塔哈章》第124节 [19]《牲畜章》第125节 [20]《同盟军章》第56节

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一切赞颂全归真主，他使幸福者的心灵因为顺从自己的养主而充满信仰的光明，他们确定了美好的信仰、行为、喜悦和功修。我赞颂伟大的真主，我感谢他，他确已对感谢者们许约增加报酬；我作证：除真主之外，绝无真正应受崇拜的主宰，他是独一无二的主；这个作证能使作证者们获得美好的结局和增加丰富的报赏。我又作证：我们的领袖、我们的先知——穆罕默德是真主的仆人、是真主的使者，专门向全人类传达使命和完美领袖的使者，愿真主赐福他和他的家人、众圣门弟子，以及所有追随他的人们，直至复生日，你们当多多地为他祈求福利。 人们啊！我嘱托你们和我自身敬畏真主，敬畏真主是最好的盘费，它是为复生日作的最好准备，无论你们身处何方，你们都当敬畏真主，你们履行自己被创造的最光荣的使命。清高的真主说：【我创造精灵和人类，只为要他们崇拜我。】[①]清高的真主又说：【难道你们以为我只是徒然地创造了你们，而你们不被召归我吗？】[②] 穆斯林啊！在现世的生活和事务中，有识之士会发现许多人生活在各种疲劳和不幸之中，其心中充满了烦恼和痛苦。焦急烦躁和不幸，消灭了平静和安宁，丢失了愉快和幸福，与此同时，喜悦和宁静也消失得无影无踪，精神沉淀于厌恶、仇恨、不幸和自私自利之中。 当有识之士再次观看时，他一定会发现另外的许多人在愉快、充满幸福、尊重自身、尊重他人、平静的心情、安定的心灵和无拘无束的生活之中。 这两伙人之间的区别是什么呢？又是什么事情使这两伙人相互疏远呢？它就是伊玛尼——信仰的甘甜。阿巴斯·本·阿卜杜勒蒙泰利布（愿主喜悦他）的传述，主的使者（）说：“谁喜爱安拉（真主）为主宰，喜悦伊斯兰为信仰，喜悦穆罕默德为使者，谁确已尝到了信仰的滋味。”[③] 艾奈斯（愿主喜悦他）的传述，主的使者（）说：“谁具备三种品性，谁确已尝到了信仰的滋味：喜爱真主及其使者超越一切；只因为真主喜爱他人；在获得真主的拯救他之后，他不愿意叛教，就像不愿意被抛入火狱一样。”[④] 伊斯兰兄弟们啊！信仰的甘甜优越于所有的滋味，它的风味超越一切，没有任何气息可以与它比拟。信仰的甘甜，就像水习惯的流动，血在血管中流动一样，使内心喜悦、心灵安静的甘甜。不会感到心神不宁，也不会心烦意乱，不会感到心胸狭窄，也不会感到压抑，不然，它只会使人感到心胸宽广、仁慈、喜悦和认识真主的恩典。清高的真主说：【那是来自于真主的恩惠，真主足为全知者。】[⑤]清高的真主又说：【那是真主的恩典，他将它赏赐他所意欲者。真主是有宏恩的。】[⑥] 信仰真主，它是灵魂的安静，内心的引导；它是行者的灯塔，绝望者的希望，畏惧者的堡垒，圣战者的援助；它是敬畏者的喜讯，是不幸者的赠品；信仰是理想之父，勇敢的兄弟，希望的伙伴；的确，它是内心地依靠，民族的荣耀，人类的灵魂。 获得信仰的甘甜、幸福滋味的首要通道，就是喜爱清高伟大的真主为主宰，调养安排的主宰，他将按照每个人的行为对其进行赏罚，他是普慈、特慈今后两世的主，是维护天地万物的主，是创造生死的主，是拥有丰富恩典的主，他是应答急需者的祈祷、消除灾难的主。清高的真主说：【他赋予万物天性，并加以引导的。】[⑦]他使人类均匀，他为人类注入灵魂，他供给人类吃穿，他使畏惧者感到平安，他引领徘徊不定者，他是教授知识的主。 信仰真主，就是内心顺从自己的养主，希望获得真主的喜悦，冷漠于欲望和贪婪，崇拜独一的真主，希望真主的饶恕，害怕真主的惩罚，专心致志地崇拜真主；真主掌管一切，万物也都将回归与他，喜爱和坚信真主，可以促使仆人虔诚敬意地伸手向自己的养主祈祷：“主啊！我以着您的喜爱从您的恼怒上求您护佑，以着您的宽恕从您的惩罚上求您保护，求您从您的伤害上保护，我无法计算对您的赞美，就像您对自己的赞美一样。” 真主的仆人们啊！第二项获得信仰甘甜的事情，就是喜爱伊斯兰为自己的信仰，它是来自于真主阙前的信仰，真主把它降示给自己的使者，并且喜爱它作为全人类的信仰，除此之外，真主不接受其它的任何信仰。 你听听这个神奇的故事吧！因为喜爱真主的教门，有一次，欧麦尔·本·汗塔比（愿主喜悦他）非常恼怒自己的妻子阿提凯图，他对妻子说：“指主发誓，我一定要给你点颜色看看。” 他的妻子对他说：“在真主引导我信仰伊斯兰之后，你能使我放弃它吗？” 欧麦尔说：“我不能。” 他的妻子说：“那么，因为什么事情你要给我颜色看呢？！” 真主至大，的确她是一位具有坚定信念、安定的心灵，喜悦和服从真主的妇女，甚至在她遭到严重灾难的时候，她都是持之以恒地看守着真主的教门。无论在那里，为主道牺牲，都是她所寻求的美味。 伊斯兰是喜悦和光明的源泉，是获得幸福和正道的根源。 第三项获得信仰甘甜的事情，就是喜爱穆罕默德为先知和使者，愿真主赐福他和他的家人，以及众圣门弟子；穆罕默德（）是忠实的劝告者、仁慈的教导者、优秀的楷模。没有人能因为顺从真主与他竞争，任何人都不会因为他的裁决而争论。清高的真主说：【指你的主发誓，他们不信道，直到他们请你判决他们之间的纷争，而他们的心里对于你的判决毫无芥蒂，并且他们完全顺服。】[⑧]以着遵循正道和效仿，履行和遵守他的圣行，来喜爱爱穆罕默德为先知。 兄弟们啊！如果信仰正确了，它使内心庄重，生活充满活力；当信士行走在大地上，他会庄重地行走；当他走路时，他敬畏真主，他的身上就会充满麝香的芬芳，光芒四射，他的一举一动充满了对真主的信仰和顺服。艾布胡莱赖（愿主喜悦他）的传述，伟大的真主在‘古都思’的《圣训》中说：“我的仆人不断地用副功来接近我，直至我喜爱他。当我喜爱他时，我就是他用以听闻的听觉；用以观看的视觉；用以猛攻的手；是他行走的脚。如果他向我祈求，我必定给予他；若他向我求护佑，我必定保护他。”[⑨] 谁品尝到了信仰的甘甜，谁的生活就会充满幸福，并且还能认识它的途径，谁认识了它的途径，谁就会理智的生活，谁理智的生活了，谁就可以获得真主的喜悦，达到最终的成功。 是的，谁持之以恒地遵循主道，他就不会在意自己所失去的东西，因为他的目光和思维只牵挂着最美好、最永恒的事情。清高的真主说：【安定的灵魂啊！你应当喜悦地，被喜悦地归于你的养主。】[⑩]清高的真主又说：【真主为伊斯兰而开拓其胸襟，故能接受真主的光明者】[11] 愿真主怜悯你，你看见有什么服饰和容貌比清廉者们的仪态威严更美丽、更漂亮吗？愿真主援助你，你见过有什么劳累和疲劳比礼夜间拜者们的瞌睡更让他们感到愉快吗？愿真主保护你，你见过有什么纯净水比悔过者们因为悔恨和遗憾所流的泪水更纯净、更稀薄吗？愿真主看守你，你见过有什么谦顺和恭敬比鞠躬者们弯曲着身子和叩头者们更虔诚敬意吗？愿真主宽恕你，你见过的今世乐园中有什么比信士的乐园——崇拜真主的地方——更让他享受、更美丽吗？！的确，它就是斋戒和夜间拜，顺从者们的生活真愉快呀！他们的甘甜是因为崇拜真主，远离非法的事物。 至于他们的甘甜是在今世赞美真主、耕耘和劳作，那在他们看来是信仰的甘甜，它在今世生活中以着真主的神圣而充满肢体。以着自己信仰的程度而感到心安理得，内心愉快，信士心平气和、喜悦、幸福地接受在今世中所发生的一切，不论它与自己的条件有任何分歧也罢！也不论处于任何情况下，不会因为失去的而绝望，也不会因为获得的而忘乎所以；信仰和喜悦联系着持之以恒地托靠真主，总结过去，展望未来，抓住一切机遇，满意真主的裁决，积极进取，竭尽全力、安心地完成份内工作，他的口号是【我的成功全凭真主的援助，我只信赖他，我只归依他。】[12]坚信自己所遭遇的并不是因为搞错了，如果搞错了就不会遭遇他。除了真主的为他规定的之外，即使诸天和大地上的居民合力想益及他，他们绝对做不到，假如他们齐力想阻止他做一件真主已经规定的事情，他们也绝对办不到；不会因为自己所遇到的而满面愁容，也不会屈服于失败和挫折，静心地祈求真主护佑，远离闲散无聊的生活、卑贱、相互遗弃和懒惰。所有生活的途径在他看来都是一种工作、考验、幸福、公正、高贵竞争的场所、为主道奋斗，并且竭尽全力地保持着激昂的心情、托靠真主和坚忍，生活的方方面面及各种考验不会搅浑他的真诚，也不会动摇他的坚忍不拔。主的使者（）说：“信士真了不起，他所有的行为都是善功，这是除了信士之外任何人都做不到的，遇福感谢是善功，遇难坚忍也是善功。”[13] 凭借着坚忍不拔的信仰，信士从害怕、胆怯、烦恼和焦急不安中得到了解脱。清高的真主说：【你说：“我们只遇到真主所注定的胜败，他是我们的保佑者。让信士们只信赖真主吧！”】[14]他所赐予者，任何人都不能阻止；他所阻止者，任何人都不能给予；除了真主的意欲，任何人所拥有的都不能使其收益，你的养主有能力随意地供给他所意欲者。 在这个充满斗争的生活中，信仰的甘甜和喜悦就是建立在这些基础之上的。当获得时，接受并感谢主恩；当遭到阻止时，喜悦并且坚忍；当受到命令时，服从；当受到禁止时，制止；当犯罪时，立即求饶。 因为这个信仰、这个美味，信士们从私欲、罪恶的征兆、恶魔的中伤、今世的各种考验——女人、钱财、金银、乘骑，以及其它的各种贪婪和诱惑中得到了脱离。 幸福和甘甜使之满足，避开了小气和吝啬，奔向高尚、尊敬和赠送的精神。 的确，在信仰的甘甜中有滋润物质的干渴，有过度贪婪和急躁的界限，培养正义和仁慈的秉性，因此可以获得心灵的安静和真主的慈恩。清高的真主说：【这等人，是蒙真主的护佑和慈恩的；这等人，确是遵循正道的。】[15] 清高的真主又说：【这等人，真主曾将正信铭刻在他们的心上，并且以从他降下的精神援助他们。】[16] 穆斯林啊！你们当敬畏真主，愿真主怜悯你们，幸福者，是害怕复生日惩罚，始终如一地敬畏着真主的人们。 穆斯林啊！信仰薄弱者，整天喊叫着灾难，因为他根本不认识考验者；他害怕旅行，因为他没有盘费；他已经迷路，因为他毫无凭证。孤单寂寞的亏折者们啊！难道你们不知道清高的真主说：【悲哉为记念真主而心硬者。】[17] 谁丢失了伊玛尼，谁的事务就已经松懈，信仰已经瓦解，他的言行都毫无防护，他在今世中毫无荣耀，他有着自私自利的品性，对自己、对他人都没有信任感，在他看来背信弃义就是相互同情，分崩离析就是互相援助。没有信仰、品尝不到信仰的甘甜，人们的生活犹如迷茫的羔羊，断绝同真主和人们的联系，屈服于个人的私欲，受到人类和精灵中恶魔的诱惑。 沉淀于当代物质文明就是最好的见证，今世的私欲和物质决不能实现真正的幸福和甘甜。你看人们总是生活在贪心不足之中，各种贪婪、欲望，带着他竞争，最终导致他遭到不幸和误入歧途的下场，无论他在家还是在外，他都沉淀于侵犯和不义之中。 他们的生活确已使他们继承了这些心病、社会的动荡和反复无常的思想，他们的避难所是吸毒、解除忧虑、精神门诊和神经病房。清高的真主说：【谁违背我的教诲，谁必过窘迫的生活，复生日我使他在盲目的情况下被集合。】[18] 清高的真主说：【真主欲使谁误入迷途，就使谁的心胸狭隘，（要他信道），难如登天。】[19] 真的，你们应当敬畏真主，愿真主怜悯你们，你们当相信你们的养主，顺从你们的使者，持之以恒地遵守你们的信仰。 我们喜爱真主为主宰，伊斯兰为信仰，穆罕默德为先知和使者。 你们当向真主为你们的先知、真主的使者——穆罕默德祈求福利和恩惠。真主确已在七层天上以此命令你们，清高的真主说：【真主和他的天使们都赞颂他的使者，信士们啊！你们应当赞颂他，为他祝福。】[20] 主啊！求您赐福您的仆人、您的使者、阿拉伯哈西姆家族的文盲先知穆罕默德吧！求您赐福他纯洁的家人们吧！…… 华豪  编译   [①]《播种者章》第56节 [②]《信士章》第115节 [③]《艾哈默德圣训集》和《穆斯林圣训集》 [④]《布哈里圣训集》和《穆斯林圣训集》 [⑤]《妇女章》第70节 [⑥]《铁章》第21节 [⑦]《塔哈章》第50节 [⑧]《妇女章》第65节 [⑨]《布哈里圣训集》 [⑩]《黎明章》第27-28节 [11]《队伍章》第22节 [12]《呼德章》第88节 [13]《穆斯林圣训集》 [14]《忏悔章》第51节 [15]《黄牛章》第157节 [16]《辩诉者章》第22节 [17]《队伍章》第22节 [18]《塔哈章》第124节 [19]《牲畜章》第125节 [20]《同盟军章》第56节