Сообщается, что Хузейфа ибн аль-Йаман, да будет доволен им Аллах, рассказывал: "В одну из ночей я совершал молитву вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, во время которой он начал читать суру "Корова", и я сказал самому себе: "Он совершит поясной поклон, когда прочтет сто аятов". Однако дойдя до сотни, он продолжил чтение, и тогда я сказал себе: "Он прочтет ее полностью в одном ракате", - а он продолжал читать. Потом я снова сказал себе: "Он совершит поясной поклон, закончив ее", - однако после этого, он приступил к чтению суры "Женщины" и прочел ее полностью, а затем - к чтению суры "Семейство 'Имрана" и тоже прочел ее полностью. И читал он их степенно, и когда прочитывал какой-либо аят, в котором упоминалось о прославлении Аллаха, то прославлял Его, когда прочитывал аят об обращении к Аллаху с просьбами, то обращался к Нему с просьбой, а когда прочитывал аят об обращении к Аллаху за защитой, делал это. Затем он совершил поясной поклон, и стал говорить: "Пречист Господь мой Великий!" - и его поясной поклон занял примерно столько же времени, сколько он провел стоя. Затем он сказал: "Да услышит Аллах тех, кто воздал Ему хвалу!", выпрямился и оставался в этом положении почти столь же долго, сколько пребывал в поясном поклоне. Потом он склонился в земном поклоне и сказал: "Пречист Господь мой Высочайший!" - и его земной поклон занял примерно столько же времени, сколько он провел стоя". В версии данного хадиса, переданной Джариром, присутствует добавка к тексту, (а именно, что после совершения поясного поклона пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: "Да услышит Аллах тех, кто воздал Ему хвалу! Господь наш, хвала тебе!"
شرح الحديث :
В данном хадисе Хузейфа ибн аль-Йаман, да будет доволен им Аллах, поведал, что однажды он совершал ночную молитву вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, который во время поясного поклона, говорил: "Пречист Господь мой Великий!", а во время земного - "Пречист Господь мой высочайший", что и является указанием на шариатскую обоснованность произнесения данных славословий в поясном и земном поклоне соответственно. - "...И не было такого, чтобы он прочитал какой-либо аят о милости Аллаха, не сделав остановку после него и не обратившись к Нему с мольбой...". - т.е. всякий раз, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, доходил до аята, в котором упоминалось о Рае и его блаженствах, он не приступал к чтению следующего аята, пока не обращался к Аллаху с мольбой о них. Также когда он прочитывал аят, в котором содержалась похвала в адрес кого-либо из пророков или приближенных к Аллаху, то мог обратиться к Аллаху со словами: "О Аллах, даруй мне милость от Себя" или же "О Аллах, причисли меня к ним!" и т.п. - "...и такого, чтобы он прочитал какой-либо аят о наказании, не сделав остановку после него и не обратившись к Аллаху за защитой от него...". - т.е. всякий раз, когда он доходил до аята, в котором упоминались наказания Аллаха, Ад и мучения его обитателей, он не приступал к следующему аяту до тех пор, пока не обращался к Аллаху с просьбой уберечь его от всего этого. Мусульманам в своих молитвах желательно поступать так же, следуя тем самым за пророком, да благословит его Аллах и приветствует, но вместе с тем знать, что ученые считают это особенностью именно добровольных молитв, поскольку нет сведений о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поступал так в обязательных молитвах, несмотря на обилие сообщений о том, как он читал Коран во время их совершения. Тем не менее, если человек время от времени будет поступать так и в обязательных молитвах, то в этом не будет ничего страшного, ибо все, что установлено в обязательных молитвах, допустимо совершать в добровольных, и наоборот. И исключением из этого правила являются лишь те случаи, когда утверждение, что тот или иной элемент молитвы предназначен персонально для обязательной или же, напротив, добровольной молитвы, будет подкреплено соответствующим доводом.