الحروف المرققة قولًا واحدًا

الحروف المرققة قولًا واحدًا هي حروف الاستفال وهي الحروف الباقية من حروف الهجاء بعد حروف الاستعلاء السبعة المتقدم ذكرها غير مرة باستثناء ألف المد والراء واللام من لفظ الجلالة خاصة في بعض الأحوال كما سيأتي إلا أن هناك حروفاً مستفلة فيها الترقيق آكد لأن اللسان قد يسبق إلى تفخيمها. فمن هذه الحروف الهمزة عند الابتداء في لفظ الحمد وكذلك إذا جاورت العين المهملة في لفظ ﴿أَعُوذُ﴾ . والهاء من لفظ ﴿اهدنا﴾ وكذلك لفظ الجلالة "الله" وحاصله أن الهمزة ترقق مطلقًا سواء كانت همزة وصل مبتدأ بها أو همزة قطع مرققة وجوباً سواء جاورها حرف مفخم أو مرقق. ومنها اللام في غير لفظ الجلالة الآتي ذكرها بعد وهي في خمسة مواضع: لام الجر الداخلة على لفظ الجلالة نحو ﴿وَللَّهِ الأسمآء الحسنى﴾ واللام في لفظ ﴿لَنَا﴾ ومن لفظ ﴿وَلْيَتَلَطَّفْ﴾ لمجاورتها الطاء المفخمة مع المحافظة على سكون اللام الأولى مرققه واللام من "على" في نحو قوله تعالى: ﴿وعلى الله قَصْدُ السبيل﴾ لمجاورتها لام الجلالة المفخمة. واللام من "وَلَا" في قوله تعالى: ﴿وَلَا الضآلين﴾ من قوله ﴿صِرَاطَ الذين﴾ الآية ونحوها. وحاصله أن اللام مرققه وجوباً فيما ذكر ونحوه لا مطلقاً كما تقدم في الهمزة إذ أن هناك لامات مفخمة وجوباً للكل كاللام من لفظ الجلالة الواقعة بعد الفتح والضم كقوله تعالى: ﴿لَا إلاه إِلَاّ الله﴾ ﴿مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ الله﴾ كما سيأتي ذلك قريباً ومفخمة جوازاً في نحو لفظ "الطلاق". البقرة الآية 229. في رواية ورش من طريق الأزرق بالشروط المذكورة في كتب القراءات. ومنها الميم الأولى والثانية من ﴿مَخْمَصَةٌ﴾ لمجاورتهما الخاء والصاد المفخمتان. ومنها الباء الموحدة في أربع كلمات باء ﴿بَرْقٌ﴾ لمجاورتها الراء المفخخة وباء ﴿وَبَاطِلٌ﴾ لمجاورتها الطاء المفخمة أيضاً وباء ﴿بِهِمُ﴾ ﴿وَبِذِي﴾ لمجاورتهما الرخوى. ثم إن الترقيق للباء والميم ليس قاصراً على ما ذكر من الأمثلة بل هو عام في كل باء وميم حيث وقعتا ولكن لا يبالغ في ترقيق الباء لئلا تصير كأنهم ممالة كما يفعله الكثير من القراء. ومما يجب مراعاته في الباء وكذلك الجيم بالإضافة إلى الترقيق فيهما: الحرص على صفتي الشدة والجهر اللتين فيهما ضمن ما اتصفتا به من الصفات لئلا تشتبه الباء بالفاء والجيم بالشين. فالباء في نحو قوله تعالى: ﴿يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ الله والذين آمَنُواْ أَشَدُّ حُبّاً للَّهِ﴾ . وقوله عز شأنه: ﴿وَآوَيْنَاهُمَآ إلى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ﴾ ﴿إِلَاّ الذين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصالحات وَتَوَاصَوْاْ بالحق وَتَوَاصَوْاْ بالصبر﴾ . والجيم نحو قوله تعالى: ﴿اجتثت مِن فَوْقِ الأرض﴾ ونحو قوله تعالى: ﴿وَأَذِّن فِي الناس بالحج﴾ وقوله سبحانه: ﴿وَقُرْآنَ الفجر﴾ ومما يجب مراعاته أيضًا في الباء والجيم بجانب ما تقدم تبيين صفة القلقلة حال سكونهما وخاصة في الوقف. وتقدم الكلام مستوفياً على ذلك في موضعه فارجع إليه إن شئت. ومما يجب البيان فيه بجانب الترقيق الحاء الأولى والثانية من لفظ ﴿حَصْحَصَ الحق﴾ لمجاورتهما الصاد المفخمة. وكذلك لفظ ﴿أَحَطتُ﴾ ولفظ الحق في نحو قوله: ﴿الحق مِن رَّبِّكَ﴾ لمجاورتهما الطاء والقاف المفخمتان. ومما يجب البيان فيه بجانب الترقيق السين من كلمة ﴿مُّسْتَقِيمٍ﴾ لمجاورتهما التاء الشديدة وكذلك من كلمتي ﴿يَسْطُونَ﴾ و﴿يَسْقُونَ﴾ لمجاورتهما الطاء والقاف المفخمتان. ثم إن التبيين للسين ليس قاصرًا على هذه الأمثلة بل هو عام في كل سين سواء كانت ساكنة أو متحركة وسواء جاورت حرفًا مفخمًا أو مرققًا نحو ﴿ بَسطَةً﴾ و﴿مَسْطُوراً﴾ و﴿القسطاس﴾ و ﴿تَسْتَطِع﴾ و ﴿تَسْطِع﴾ [لكهف: 82] و﴿أَقْسَطُ﴾ و ﴿المقسطين﴾ و ﴿يَسْجُدُ﴾ وما إلى ذلك. قال الحافظ ابن الجزري في "التمهيد" وإذا أتى لفظ هو بالسين يشبه لفظاً هو بالصاد وجب بيان كل وإلا التبس نحو ﴿وَأَسَرُّواْ﴾ و ﴿أَصَرُّواْ﴾ و ﴿يُسْحَبُونَ﴾ و ﴿يُصْحَبُونَ﴾ و ﴿يُسَبِّحُونَ﴾ و ﴿تُصْبِحُونَ﴾ و ﴿قَسَمْنَا﴾ و ﴿قَصَمْنَا﴾ . فلا بد من بيان صفيرها في انسفالها أهـ بلفظه. وقد أشار إلى ما تقدم ذكره الحافظ ابن الجزري في "المقدمة الجزرية" بقوله: فَرَقِّقَنْ مُسْتَفِلاً مِنْ أحْرُفِ*****وحَاذِرَنْ تفخيمَ لفظِ الألِفِ وهمز الحمد أعودُ اهْدِنا*****الله ثُمَّ لامِ لله لَنَا وليتلطفْ وعلى الله ولَا الضْ ***** والميم من مخمصة ومنْ مَرَضْ وباءَ بَرْقٍ باطل بهمْ بذِي ***** فاحرص على الشدَّةِ والهجر الذي فيها وفي الجيم كحبّ الصَّبْر ***** رَبوةٍ اجتُثَّت وحِجُّ الفجْر وبيِّنَنْ مقلقلاً إن سَكَنَا ***** وإن يَكُنْ في الوقفِ كان أبْينا وحاءُ حصحص أحطت الحق ***** وسين مستقيمٌ يَسْطُوا يَسْقُوا ومما يجب مراعاته بجانب الترقيب أيضاً الحرص على سكون اللام وإظهارها نحو ﴿جَعَلْنَا﴾ ﴿وَأَنزَلْنَا﴾ ﴿وَأَرْسَلْنَا﴾ ونحو ﴿ضَلَلْنَا﴾ وذلك لأن اللسان يسرع إلى إدغامها في النون لما بينهما من التقارب أو التجانس وكذلك النون الساكنة من نحو ﴿أَنْعَمْتَ﴾ ونحوها من كل نون ساكنة أتى بعدها حرف حلقي كما سيأتي بيانه في موضعه. وكذلك الغين الساكنة من نحو ﴿المغضوب﴾ احترازًا من تحريكها، وهو لحن فظيع، ولا يخفى أن الغين هنا مفخمة من المرتبة الثانية لسكونها بعد فتح كما مر آنفاً فتنبه. ومما يجب مراعاته بجانب الترقيق أيضاً تخليص انفتاح الذال المعجمة من ﴿مَحْذُوراً﴾ في قوله تعالى: ﴿إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُوراً﴾ لئلا تشتبه بالظاء من محظوراً في قوله تعالى: ﴿وَمَا كَانَ عَطَآءُ رَبِّكَ مَحْظُوراً﴾ وذلك لأن الذال والظاء يخرجان من مخرج واحد وكذلك تخليص انفتاح السين من لفظ عسى في نحو قوله تعالى: ﴿وعسى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ﴾ لئلا تشتبه بالصاد من عصى في نحو قوله تعالى: ﴿فعصى فِرْعَوْنُ الرسول فَأَخَذْنَاهُ أَخْذاً وَبِيلاً﴾ وذلك لأن السين والصاد يخرجان من مخرج واحد أيضًا ولا يتميز كل حرف اتفق مع حرف في المخرج كهذه الأحرف إلا بتمييز الصفة فسين عسى وذال محذورًا منفتحتان وصاد عصى وظاء محظوراً مطبقتان فينبغي أن يتخلص كل حرف من الآخر بانفتاح الفم في الانفتاح وانطباقه في الانطباق. وكذلك يفعل في كل حرفين متفقين في المخرج ومختلفين في الصفة. ومما يجب مراعاته بجانب الترقيق مراعاة صفة الشدة التي في الكاف والتاء المثناة فوق وذلك بمنع جريان النفس معهما مع ثباتهما في مخرجيهما قويتين فالكاف نحو ﴿بِشِرْكِكُمْ﴾ و ﴿مَّنَاسِكَكُمْ﴾ و ﴿مَا سَلَكَكُمْ﴾ و ﴿إِنَّكَ كُنتَ﴾ والتاء المثناة فوق نحو قوله تعالى: ﴿الذين تَتَوَفَّاهُمُ الملائكة طَيِّبِينَ﴾ ونحو فتنة في قوله تعالى: ﴿واتقوا فِتْنَةً لَاّ تُصِيبَنَّ الذين ظَلَمُواْ مِنكُمْ خَآصَّةً﴾ وما إلى ذلك. وهذا ما أشار إليه الحافظ ابن الجزري في "المقدمة الجزرية" بقوله: واحْرصْ على السُّكون في جَعَلْنا ***** أنعمتَ والمغْضُوب مع ضَلَلْنَا وخلِّص انْفتاحَ محذوراً عسى ***** خوْف اشْتِبَاهِهِ بمحظوراً عَصَى وراعِ شِدَّةً بكاف وَبتَا ***** كشرْكِكُمْ وتَتَوَفَّى فِتْنَتَا أهـ " هداية القاري إلى تجويد كلام الباري" للمرصفي.

القوي

المقدم

المجيب

الحروف المرققة قولًا واحدًا

الحروف المفخمة قولًا واحدًا

الحروف المرققة تارة والمفخمة أخرى

عبارات مقترحة:

القوي

المقدم

المجيب

الحروف المرققة قولًا واحدًا

المزيد من المفردات عن التفخيم والترقيق

الحروف المفخمة قولًا واحدًا

الحروف المرققة تارة والمفخمة أخرى