شرح حديث Vjerovjesnik

Ebu Hurejre veli: "Vjerovjesnik, sallallahu 'alejhi ve sellem, je poslao Omera ibnul-Hattaba da ubire zekat, pa su Ibn Džemil, Halid b. Velid i El-Abbas odbili da ga daju. Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, reče: 'Ibn Džemil je samo nezahvalan, ali ne poriče zekat, bio je siromašan, pa ga je Allah obogatio. Halidu ibnul-Velidu ste učinili nepravdu. On je (sve svoje) štitove, konje i oružje, uvakufio u ime Uzvišenog Allaha. A od El-Abbasa, amidže Allahovog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, sam uzeo zekat za prošlu i narednu godinu.' Potom reče: ‘O Omere, zar ne shvaćaš da je amidža čovjeku poput oca?’”

شرح الحديث :

Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, poslao je Omera da sakupi zekat. Kada je došao kod El-Abbasa b. Abdul-Muttaliba, on nije dao, a isto su postupili i Halid b. Velid i Ibn Džemil. Omer se vratio Poslaniku, žaleći se na njih trojicu, pa je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, kazao: Ibn Džemil nema opravdanja da ne izdvoji zekat, osim što je bio siromašan pa mu je Allah dao bogatstvo, a ono treba da bude uzrokom da među prvima pokori se toj naredbi. Što se tiče Halida, njemu ste nepravdu učinili kazavši da on neće dati zekat. On je (sve svoje) štitove, konje i oružje, uvakufio u ime Uzvišenog Allaha. Pa kako da čovjek koji se Allahu približava udjeljujući ono što nije obaveza, zabrani nešto što je obaveza? To je nemoguće. Što se tiče Abbasa za njega je to uradio Poslanik. Postoji mogućnost da je to zbog njegovog ugleda: “Zar ne znaš da je amidža poput oca.” Tejsirul-allam, 1/304. Tenbihul-efham, 399. Te'sisul-ahkam, komentar hadisa br. 173.

ترجمة هذا الحديث متوفرة باللغات التالية

العربية الإنجليزية الفرنسية الإسبانية التركية الأردية الأندونيسية الروسية البنغالية الصينية الفارسية

معاينة

رمضانُ شهرُ الانتصاراتِ الإسلاميةِ العظيمةِ، والفتوحاتِ الخالدةِ في قديمِ التاريخِ وحديثِهِ.
ومنْ أعظمِ تلكَ الفتوحاتِ: فتحُ مكةَ، وكان في العشرينَ من شهرِ رمضانَ في العامِ الثامنِ منَ الهجرةِ المُشَرّفةِ.
فِي هذهِ الغزوةِ دخلَ رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليهِ وسلمَ مكةَ في جيشٍ قِوامُه عشرةُ آلافِ مقاتلٍ، على إثْرِ نقضِ قريشٍ للعهدِ الذي أُبرمَ بينها وبينَهُ في صُلحِ الحُدَيْبِيَةِ، وبعدَ دخولِهِ مكةَ أخذَ صلىَ اللهُ عليهِ وسلمَ يطوفُ بالكعبةِ المُشرفةِ، ويَطعنُ الأصنامَ التي كانتْ حولَها بقَوسٍ في يدِهِ، وهوَ يُرددُ: «جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا» (81)الإسراء، وأمرَ بتلكَ الأصنامِ فكُسِرَتْ، ولما رأى الرسولُ صناديدَ قريشٍ وقدْ طأطأوا رؤوسَهمْ ذُلاً وانكساراً سألهُم " ما تظنونَ أني فاعلٌ بكُم؟" قالوا: "خيراً، أخٌ كريمٌ وابنُ أخٍ كريمٍ"، فأعلنَ جوهرَ الرسالةِ المحمديةِ، رسالةِ الرأفةِ والرحمةِ، والعفوِ عندَ المَقدُرَةِ، بقولِه:" اليومَ أقولُ لكمْ ما قالَ أخِي يوسفُ من قبلُ: "لا تثريبَ عليكمْ اليومَ يغفرُ اللهُ لكمْ، وهو أرحمُ الراحمينْ، اذهبوا فأنتمُ الطُلَقَاءُ".

الرحيم

الحفيظ

المقتدر

شرح الحديث :

ترجمة هذا الحديث متوفرة باللغات التالية

عبارات مقترحة:

الرحيم

الحفيظ

المقتدر

شرح الحديث :

ترجمة هذا الحديث متوفرة باللغات التالية