القهار
كلمة (القهّار) في اللغة صيغة مبالغة من القهر، ومعناه الإجبار،...
Бурайда ибн аль-Хусейб аль-Аслями, да будет доволен им Аллах, передал: "Назначая кого-либо командовать войском или отрядом, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, лично давал ему наставление бояться Аллаха и хорошо обходиться с мусульманами, которые отправляются в поход вместе с ним, а потом говорил: "Выступайте в поход с именем Аллаха и на пути Аллаха и сражайтесь с теми, кто не верует в Аллаха! Выступайте в поход и не обманывайте, не поступайте вероломно, не обезображивайте тела убитых (врагов) и не убивайте детей! Когда встретишь врагов из числа многобожников, призови их к трём вещам, и если они согласятся хоть с чем-либо, то прими от них это и оставь их. Призови их к исламу, и, если они ответят тебе согласием, прими от них это и оставь их! Потом призови их к переселению из тех мест, где они обитают, туда, где находятся мухаджиры, и сообщи им, что если они сделают это, то будут пользоваться всеми правами мухаджиров и выполнять такие же обязанности. Если они откажутся переселяться оттуда, сообщи им, что они будут находиться на положении мусульман из числа бедуинов, и на них будет распространяться действие установлений Всевышнего Аллаха, как и на всех верующих, но свою долю военной добычи и всего, что мусульмане получат от неверующих без боя, они не станут получать, кроме каки если будут участвовать в джихаде вместе с остальными мусульманами. Если они откажутся, потребуй от них выплаты джизьи, и, если они ответят тебе согласием, прими от них это и оставь их! Если же они откажутся, то обратись за помощью к Аллаху и сражайся с ними! Если ты подвергнешь осаде врагов, укрывшихся в крепости, и они захотят получить от тебя гарантии защиты Аллаха и Его Пророка, не гарантируй им защиту Аллаха и Его Пророка, но гарантируй им твою защиту и защиту твоих товарищей, ибо, если вы нарушите обещание гарантировать им твою защиту и защиту ваших товарищей, это будет меньшим грехом, чем нарушение обещания гарантировать им защиту Аллаха и Его Пророка. Если же ты подвергнешь осаде врагов, укрывшихся в крепости, и они захотят, чтобы на них распространялось действие установлений Аллаха, не применяй к ним действие установлений Аллаха, но возьми их под свою власть, ибо ты не знаешь, верно ли ты определишь установление Аллаха, которое на них распространяется".
شرح الحديث :
Бурайда, да будет доволен им Аллах, передал, что когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправлял в военный поход армию или отряд для сражения против неверующих, то он назначал командующего, который должен был заботиться о единстве войска и его повседневных делах. Затем Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, давал наказ командиру страшиться Аллаха и хорошо относиться к подчинённым, а также указывал им на необходимость надлежащего обращения с врагом, говоря, что мусульманским воинам запрещено прибегать к обману при разделе военной добычи, поступать вероломно, обезображивать трупы и убивать несовершеннолетних. Кроме того, при встрече с противником мусульмане должны призвать многобожников принять ислам. Если они согласятся, то их следует побудить совершить хиджру в Медину, сообщив, что они будут там пользоваться всеми правами и обязанностями, что и опередившие их мухаджиры. Если они откажутся переселиться к мусульманам, то к ним надлежит проявлять то же отношение, что и к мусульманам из числа бедуинов. В том случае, если неверующие откажутся принять ислам, то от них следует потребовать выплаты джизьи. Если они откажутся и от её выплаты, то следует обратиться за помощью к Аллаху и начать с ними сражение. Если враг будет осаждён в крепости [и потребует гарантий неприкосновенности], то ему следует гарантировать не защиту Аллаха и Его Посланника, а защиту мусульман, поскольку если гарантия защиты будет нарушена, то это будет меньшим грехом, чем нарушение гарантии защиты от имени Аллаха и Его Посланника. Если же враг, укрывшийся в крепости, потребует от мусульман, чтобы они судили их по установлениям Аллаха, то применяемые к ним действия нельзя относить к установлениям Аллаха, поскольку может случиться так, что командующий неверно определит установление Аллаха. Поэтому врага следует взять под свою власть и судить по личному усмотрению и на основании иджтихада.