هو ما قابل نظيره في جنس أفعاله . وهو التمكن منها . والنظير يقتضي المشابهه في بعض الوجوه، ولو وجهاً واحداً، يقال هذا نظير هذا، وأن خالفه في سائر الجهات . والنظير يختلف عن المماثلة التي تقتضي المساواة من كل وجه، وتقتضي الاشتراك في كل الوجوه . كما أنه يختلف عن المشابهة التي تقتضي الاشتراك في أكثر الوجوه، وليس كلها

التعريف اللغوي

النَّظِيرُ: المِثْلُ في كُلِّ شَيْءٍ والمُساوِي والمُشابِهُ، يُقال: هذا نَظِيرُ هذا، أيْ: مُساوِيهِ. والنَّظيرُ أيضاً بِمعنى كالنِّدِّ والنَّدِيدِ. والجَمع: نُظَراءُ.

إطلاقات المصطلح

يُطلَق مُصطلَح (نَظِير) في الفقه في كتاب الحجِّ، باب: محظورات الإحرام عند الكلام على جَزاءِ قَتْلِ الصَّيْدِ، ويُراد به: المِثْلِيُّ، وهو: ما له مِثْلٌ مِن النَّعَمِ، أي: مُشابِهٌ في الخِلْقَةِ مِن النَّعَمِ، وهي: الإْبِل والبَقَرُ والغَنَمُ.

جذر الكلمة

نظر

المعنى الاصطلاحي

مَن اتَّخَذَهُ بَعضُ الخَلْقِ مُماثِلاً ومُساوِياً للهِ تعالى مِن خَلْقِهِ فيما يَسْتَحِقُّهُ سُبحانَهُ مِن الإِلَهِيَّةِ والرُّبُوبِيَّةِ والأسماءِ والصِّفاتِ.

الشرح المختصر

إنَّ مِن عقيدَةِ أهل السُّنَّةِ والجماعَةِ في باب التَّوحيد: أنَّ اللهَ عزَّ وجَلَّ ليس له نَظِيرٌ، أيْ: ليس له مُماثِلٌ أو مُساوٍ في شَيْءٍ مِن ربوبِيَّتِه وألوهِيَّتِه وأسمائِهِ وصِفاتِهِ، فهو واحِدٌ في ذاتِهِ؛ إذ لا نَظِيرَ له ولا شِبِيهَ له ولا وَزِير، وواحِدٌ في رُبُوبِيَّتِهِ فلا أحدَ يَتَصرَّف معه، ولا أحدَ يَملِك معه، ولا أحد يُعِينُهُ؛ بل لا أحد يَشْفَعُ عنده إلا بِإذنِهِ لِكمالِ سُلطانِه. وكذلك هو واحِدٌ في ألُوهِيَّتِهِ، فلا يُعبَدُ إلاّ هو عزَّ وجلَّ. وواحِدٌ أيضاً في أسمائِهِ وصِفاته، فلا مِثْلَ له، ولا سَمِيَّ له.

التعريف اللغوي المختصر

النَّظِيرُ: المِثْلُ في كُلِّ شَيْءٍ والمُساوِي والمُشابِهُ، يُقال: هذا نَظِيرُ هذا، أيْ: مُساوِيهِ.

التعريف

هو ما قابل نظيره في جنس أفعاله. وهو التمكن منها. والنظير يقتضي المشابهة في بعض الوجوه، ولو وجهاً واحداً، يقال هذا نظير هذا، وإن خالفه في سائر الجهات.

المراجع

* العين : (8/154)
* تهذيب اللغة : (14/266)
* تـهذيب الأسـماء واللغات : (3/344)
* لسان العرب : (5/215)
* مجموع فتاوى ابن تيمية : (22/390)
* تذكرة المؤتسي شرح عقيدة الحافظ عبدالغني المقدسي : (ص 40)
* شرح العقيدة الواسطية من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية : (ص 25)
* تاج العروس : (14/249) -