المعنى الاصطلاحي :

Каламитское течение в исламе, ведущее своё название от Абу аль-Хасана аль-Ашари. Основными принципами этого течения являются "аль-ирджа" (откладывание предписанных исламом деяний на потом), "аль-джабр" (утверждение о том, что человек принуждаем, вытекающее в свою очередь из доктрины "аль-касб"), предпочтение разума (тому, что передано в текстах Корана и Сунны), отрицание атрибутов, связанных с волей Всевышнего ("аль-ихтиярийя"), и ряд других убеждений.

الشرح المختصر :

Аш"ариты - одно из крупнейших течений, относящих себя к исламу, применяющее методологию приверженцев каляма в обосновании вероучения и опровержения утверждений оппонентов. Возводит своё происхождение к Абу аль-Хасану Али бин Исмаилю аль-Аш"ари (ум. в 324 г.х.). Возникло в IV веке по хиджре и позднее, начало закладывать свои основы из рационалистических нововведений, которые аль-Аш"ари перенял от Ибн Кулляба в отношении Речи Всевышнего Аллаха, Его действий, обусловленных Его волей, и предопределения. Данное течение получило своё развитие, углубилось и расширилось в методологии каляма, рационалистских доводов и суфизме, настолько, что в VIII веке стало мурджиитским и джабритским рационалистическим философским течением. Аль-Аш"ари в своём вероучении прошёл три этапа: Первый: му"тазилизм, который он перенял от Абу Али аль-Джуббаи, шейха му"тазилитов его времени, и Абу аль-Хасан следовал этому учению в течении сорока лет. Второй: Отречение от му"тазилизма и следование методологии Абдуллаха бин Саида бин Кулляба, что нашло своё выражение в утверждении атрибутов Аллаха, доказываемых с помощью разума, и отрицания атрибутов действия. Третий: В целом возврат к методологии праведных предшественников и утверждение всех атрибутов, без искажения их смысла или аллегорического толкования. К числу важнейших убеждений аш"аритов относятся: 1 - Предпочтение разума Книге Аллаха и Сунне при их противоречии. 2 - Отказ использовать хадисы "аль-ахад" в вероучении, так как по их мнению они не дают твёрдого знания. 3 - Ограничение единобожия единобожием в господстве Аллаха над мирозданием (таухид ар-рубубийя) и отрицание двойственности и множественности, а также отрицание наличия у Аллаха отдельных частей. Именно в связи с этим они разъяснили Бога как "способного создавать то, чего не было ранее". 5 - Выведение деяний человека из понятия веры, которую они ограничивают лишь рамками подтверждения сердцем. 6 - По мнению аш"аритов Коран является сотворённым и не является Речью Аллаха в действительности, и Речь Аллаха - это "духовная" (внутренняя) речь. 7 - Утверждение о принуждении в вопросах предопределения, и что способность человека не оказывает никакого влияния на совершение действий. 8 - Утверждение об абсолютном отрицании мудрости и причинного обоснования в действиях Аллаха. 9 - Утверждение только восьми атрибутов и отрицание всех атрибутов Аллаха, проявляющихся по Его воле, и связанных с Его Сущностью, таких как "аль-истива" ("вознесение"), "ан-нузуль" ("нисхождение"), "аль-калям" ("речь"), и "аль-гадаб" ("гнев").

التعريف اللغوي المختصر :

Мн. ч. от أَشْعَرِي - "аш"арит", название, происходящее от имени человека Абу аль-Хасан аль-Аш"ари. Аш"ар - это название племени в Йемене. Последователи этого течения получили название по причине своего следования Абу аль-Хасану аль-Аш"ари.