المعنى الاصطلاحي :

---

الأَمَاكِنُ التي اعْتَادَتْ الإِبِلُ النُّزولَ فِيهَا.

الشرح المختصر :

---

الأَعْطَانُ عِبَارَةٌ عَنْ المَوَاضِعِ التِّي تَجْلِس فِيهَا الإِبِلُ وَتَضَعُ جُنُوبَهَا فِيهَا لَيْلاً أَوْ نَهَارًا، سَوَاءً كَانَ ذَلِكَ بِغَرَضِ الشُرْبِ أَوْ النَّوْمِ أَوِ الإِقَامَةِ وَنَحْوِ ذَلِكَ، وَسَوَاءٌ كَانَتْ مَبْنِيَّةً بِجُدْرَانٍ أَمْ مَحُوطَةً بِأَشْجَارٍ أَوْ مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ. وَيَخْرُجُ مِنْ مَعْنَى الأَعْطَانِ مَا تَبِيتُ فِيهِ الإِبِلُ فِي مَسِيرهَا أَوْ تَنْزِلُ فِيهِ لِعَلَفِهَا ثُمَّ تَرْحَلُ عَنْهُ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ بِعَطَنٍ.

التعريف اللغوي :

---

جَمْعُ عَطَنٍ وَمَعْطَنٍ، وَهِيَ مَبَارِكُ الإِبِلِ عِنْدَ المَاءِ وَمَواضِعُ جُلُوسِهَا، تَقُولُ: عَطَنَتِ الْإِبِلُ تَعْطُنُ عُطُونًا إِذَا شَرِبَتْ ثُمَّ بَرَكَتْ فِي مَكَانٍ، فَهِيَ إِبِلٌ عَاطِنَةٌ وَعَوَاطِنُ، وَأَعْطَنَ القَوْمُ: أَقَامَتْ إِبِلُهُمْ حَوْلَ المَاءِ، وَكُلُّ مَكَانٍ تَعْتَادُ الإِبِلُ النُّزُولَ فِيهِ فَهُوَ عَطَنٌ، وَقِيلَ: لَا تَكُونُ أَعْطَانُ الإِبِلِ إِلَّا حَوْلَ المَاءِ، فَأَمَّا مَبَارِكُهَا فِي البَرِّيَّةِ فَهِيَ المَأْوَى وَالمُرَاحُ، وَأَصْلُ كَلِمَةِ الأَعْطَانِ مِنَ العُطُونِ وَهُوَ: الإِقَامَةُ وَالثَّبَاتُ، يُقَالُ: عَطَنَ بِالمَكَانِ يَعْطِنُ عُطُونًا أَيْ أَقَامَ فِيهِ.

التعريف اللغوي المختصر :

---

جَمْعُ عَطَنٍ وَمَعْطَنٍ، وَهِيَ مَبَارِكُ الإِبِلِ عِنْدَ المَاءِ وَمَواضِعُ جُلُوسِهَا، وَكُلُّ مَكَانٍ تَعْتَادُ الإِبِلُ النُّزُولَ فِيهِ فَهُوَ عَطَنٌ، وَقِيلَ: لَا تَكُونُ أَعْطَانُ الإِبِلِ إِلَّا عَلَى المَاءِ.

إطلاقات المصطلح :

---

يَرِدُ مُصْطَلَحُ (أَعْطَانٍ) أَيْضًا فِي كِتَابِ الطَّهَارَةِ فِي أَحْكَامِ النَّجَاسَاتِ.

جذر الكلمة :

---

عطن

المراجع :

---

معجم مقاييس اللغة : 4 /353 - المحكم والمحيط الأعظم : 547/1 - تهذيب اللغة : 104/2 - المطلع على ألفاظ المقنع : ص84 - أنيس الفقهاء في تعريفات الألفاظ المتداولة بين الفقهاء : 105 - الذخيرة للقرافـي : 98/2 - مطالب أولي النهى : 1 /367 - معجم مقاييس اللغة : 4 /353 - روضة الطالبين : 1 /278 -

---