إِصَابةٌ
أصول الفقه
المعنى الاصطلاحي :
إِدْراكُ الغَايَةِ المَقْصُودَةِ مِنَ القَوْلِ أَوِ الفِعْلِ.
الشرح المختصر :
اشْتَرَطَ الفُقَهَاءُ إِمْكانَ إِصَابَةِ المَقْصُودِ في بعضِ العُقُودِ، كَعَقْدِ السَّبْقِ وَالنِّكَاحِ وَالجَعَالَةِ وَنَحْوِهَا، أَيْ أَنْ تَكُونَ مِمَّا يُتَوَقَّعُ حُصُولُهُ وَلَا يَكونُ مُمْتَنِعًا وَلاَ نَادِرًا، فَلَوْ اشْتُرِطَ إِصَابَةٌ لَا يُمْكِنُ حُصُولُهَا فِي العَادَةِ فَسَدَ العَقْدُ؛ لِأَنَّهُ غَيْرُ مُؤَدِّي إِلَى المَقْصودِ، فَإِنَّ مَقْصودَ كُلِّ وَاحِدٍ تَحْقِيقُ هَدَفِهِ وَمَقْصَدِهِ مِنَ العَقْدِ وَنَحْوِهِ.
التعريف اللغوي :
الوُصُولُ وَبُلُوغُ الغَايَةِ، تَقُولُ: أَصَابَ الرَّجُلُ إِذَا وَصَلَ وَبَلَغَ غَايَتَهُ، وَالمُصِيبُ: البَالِغُ غَايَتَهُ، وَالإِصَابَةُ أَيْضًا: الإِتْيَانُ بِالصَّوَابِ، وَالصَّوابُ ضِدُّ الخَطَإِ، وَتَأْتِي الإِصَابَةُ بِمَعْنَى: أَخْذِ الشَّيْءِ وَالحُصُولِ عَلَيْهِ، كَقَوْلِ: أَصَابَ مِنَ المَالِ نَصِيبًا أَيْ أَخَذَ وَحَصَلَ، وَأَصْلُ الإِصَابَةِ مِنَ الصَّوْبِ وَهُوَ القَصْدُ، يُقَالُ: صَابَ السَّهْمُ نَحْو الهَدَفِ يَصُوبُ صَوْبًا وَصَيْبُوبَةً أَيْ قَصَدَ، وَإنَّهُ لَسَهْمٌ صَائِبٌ أَيْ: قَاصِدٌ، وَفُلاَنٌ مُسْتَقِيمُ الصَّوْبِ إِذَا لَمْ يَمِلْ عَنْ قَصْدِهِ يَمِينًا وَشِمَالًا، وَتُطْلَقُ الإِصَابَةُ عَلَى الإِمَالَةِ وَالخَفْضِ، وَصَوَّبَ إِنَاءَهُ أَيْ أَمَالَهُ، وَمِنْ مَعَانِي الإِصَابَةِ أَيْضًا: الإِدْراكُ والنَّجَاحُ والإِيجَادُ.
التعريف اللغوي المختصر :
الوُصُولُ وَبُلُوغُ الغَايَةِ، وَالمُصِيبُ: البَالِغُ غَايَتَهُ، وَضِدُّ الإِصَابَةِ: الخَطَأُ، وَتَأْتِي الإِصَابَةُ بِمَعْنَى: أَخْذِ الشَّيْءِ وَالحُصُولِ عَلَيْهِ، وَأَصْلُ الإِصَابَةِ مِنَ الصَّوْبِ وَهُوَ القَصْدُ، وَمِنْ مَعَانِي الإِصَابَةِ أَيْضًا: الإِدْراكُ والإمالةُ والنَّجَاحُ والإِيجَادُ.
إطلاقات المصطلح :
يَذْكُرُ الفُقَهَاءُ هذا المُصْطَلَحَ فِي كِتَابِ الصَّلاَةِ ِفِي بَابِ اسْتِقْبَالِ القِبْلَةِ، وَكِتَابِ الحَجِّ فِي بَابِ رَمْيِ الجَمَرَاتِ، وَكِتَابِ الصَّيْدِ فِي بَابِ شُرُوطِ الصَّيْدِ، وَكِتَابِ القَاضِي فِي بَابِ آدَابِ القَاضِي، وَغَيْرِهَا. وَيُطْلَقُ فِي العَقِيدَةِ فِي بَابِ القَدَرِ وَيُرادُ بِهِ: مَا يَقَعُ مِنْ غَيْرِ اخْتِيَارِ العَبْدِ وَكَسْبِهِ كَقَوْلِهِمْ: أَصَابَهُ فَقْرٌ. وَأُطْلِقَ فِي اسْتِعْمَالِ الشَّارِعِ تَارَةً بِمَعْنَى: مَسِّ الشَّيْءِ وَالوُقُوعِ عَلَيْهِ كَإِصَابَةِ النَّجَاسَةِ لِلثَّوْبِ، وَتارَةً بِمَعْنَى: الجِمَاعِ، وَبِمَعْنَى: القُبْلَةِ، فِي كِتَابِ النِّكَاحِ وَغَيْرِهِ. وَيُطْلَقُ فِي كِتَابِ الطِبِّ وَنَحْوِهِ فِي بَابِ الرُّقَى وَالتَّدَاوِي وَيُرادُ بِهِ: الإِمْرَاضُ.
جذر الكلمة :
صَوب
المراجع :
تهذيب اللغة للأزهري : (177/12) - معجم مقاييس اللغة : (317/3) - الصحاح : (1 /165) - الفروسية : ص123 - الهداية على مذهب أحمد : (ص:305) - إرْشَادُ السَّالِك إلىَ أَشرَفِ المَسَالِكِ فِي فقهِ الإمَامِ مَالِك : (ص:140) - معجم مقاييس اللغة : (3 /317) - المطلع على ألفاظ المقنع : ص324 - الكليات : ص130 -