احْتِيَاطٌ (المُتَحَيِّرَةُ)
أصول الفقه
المعنى الاصطلاحي :
أَخْذُ الـمَرْأَةِ التي نَسِيَتْ عَادَتَهَا قَدْرًا وَوَقْتًا وَلَا تَمْيِيزَ لَهَا بِأَوْثَقِ الاحْتِمَالاتِ في الأَحْكَامِ.
التعريف اللغوي :
الأَخْذُ فِي الأُمُوْرِ بِالأَحْزَمِ وَالأَوْثَقِ وَالأَوْقى مِمَّا يُخَافُ؛ وَفِعْلُ مَا هُوَ أَجْمَعُ لِأُصُولِ الْأَحْكَامِ وَأَبْعَدُ عَنْ شَوَائِبِ التَّأْوِيلَاتِ؛ يُقَالُ: احْتَاطَ الرَّجُلُ لِنَفْسِهِ يَحْتَاطُ احْتِيَاطًا.
التعريف اللغوي المختصر :
الأَخْذُ فِي الأُمُوْرِ بِالأَحْزَمِ وَالأَوْثَقِ وَالأَوْقى مِمَّا يُخَافُ؛ وَفِعْلُ مَا هُوَ أَجْمَعُ لِأُصُولِ الْأَحْكَامِ وَأَبْعَدُ عَنْ شَوَائِبِ التَّأْوِيلَاتِ.
إطلاقات المصطلح :
يَرِدُ إِطْلاقُ مُصْطَلَحِ احْتِيَاطِ الـمُتَحَيِّرَةِ في عَدَدٍ مِنْ كُتُبِ الفِقْهِ وَأَبْوَابِهِ؛ وَمِنْ ذَلِكَ: كِتَابُ الطَّهَارَةِ وَالصَّلاةِ، عِنْدَ الكَلامِ عَلَى أَحْكَامِ احْتِيَاطِ الـمُتَحَيِّرَةِ في قَدْرِ حَيْضِهَا أَوْ وَقْتِهِ وَكَيِفِيَّةِ أَدَائِهَا لِلصَّلَوَاتِ، وَحُكْمِ قِرَاءَتِهَا لِلقُرْآنِ، وَدُخُوْلِهَا إِلى الـمَسْجِدِ. وَكِتَابُ الصِّيَامِ، عِنْدَ الكَلامِ عَلَى أَحْكَامِ احْتِيَاطِ الـمُتَحَيِّرَةِ في صِيَامِ رَمَضَانَ. وكِتَابُ النِّكَاحِ وَالعِدَدِ عِنْدَ الكَلامِ عَلَى جَوَازِ وَطْءِ الـمُتَحَيِّرَةِ وَأَحْكَامِ عِدَّتِهَا وَنَفَقَتِهَا.
جذر الكلمة :
حوط
المراجع :
الصحاح للجوهري : (3/ 1121) - المحكم والمحيط الأعظم : (3/ 484) - شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم : (3/ 1635) - الموسوعة الفقهية الكويتية : 2/100 - الـمجموع شرح الـمهذب : (2/ 434-478) - النظم المستعذب في تفسير غريب ألفاظ المهذب : (1/ 14) و(1/ 161) و(1/ 269) - لسان العرب : (7/ 279) - المصباح المنير في غريب الشرح الكبير : (1/ 157) - المعجم الوسيط : (1/ 208) - الأشباه والنظائر : (ص: 248-250) - الـمغني لابن قدامة : (3/ 249) - الإحكام في أصول الأحكام : (1/ 45) -