المعنى الاصطلاحي :

---

سُورَتَا الفَلَقِ وَالنَّاسِ آخِرُ سُورَتَيْنِ فِي القُرْآنِ الكَرِيمِ.

الشرح المختصر :

---

المُعَوِّذَتاَنِ سُورَتَانِ مِنْ سُوَرِ قِصَارِ المُفَصَّلِ نَزَلَتَا بِالمَدِينَةِ ، وَهُمَا: سُورَةُ الفَلَقِ وَسُورَةُ النَّاسِ، وَسُمِّيَتَا بِذَلِكَ لِتَضَمُّنِهِمَا الاسْتِعَاذَةَ مِنْ شُرُورِ الخَلْقِ مِنَ الإِنْسِ وَالجِنِّ، وَلِشِدَّةِ حَاجَةِ الإِنْسَانِ إِلَيْهِمَا، وَأَنَّ لَهُمَا تَأْثِيرًا خَاصًا فِي دَفْعِ السِّحْرِ وَالعَيْنِ وَسَائِرِ الشُّرُورِ.

التعريف اللغوي :

---

مُثَنَّى كَلِمَةِ: مُعَوِّذَةٍ، وَهِيَ الحَافِظَةُ الوَاقِيَةُ مِنَ الشَّرِّ، وَالمُعَوِّذَتَانِ: الحَافِظَتَانِ الوَاقِيَتَانِ، وَالتَّعْوِيذُ: الحِفْظُ وَالوِقَايَةُ، تَقُولُ: عَوَّذَتُ فُلانًا أُعَوِّذُهُ تَعْويذًا أَيْ حَفِظْتُهُ، فَأَنْتَ مُعَوِّذٌ، وَالاسْتِعَاذَةُ: طَلَبُ الحِفْظِ وَالوِقَايَةِ، وَأَصْلُ العَوْذِ: الاحْتِمَاءُ وَالاعْتِصَامُ مِنَ الـمَكْرُوهِ، يُقالُ: عَاذَ بِاللهِ يَعُوذُ عَوْذًا أيْ احْتَمَى وَاعْتَصَمَ بهِ، وَيَأْتِي العَوْذُ أَيْضًا بِمَعْنَى: الالتِجاءِ إلى الغَيْرِ، وَالمَعَاذُ: المَلْجَأُ، وَضِدُّ العَوْذِ: اللَّوْذُ، وَهُوَ الفِرارُ طَلَبًا للخَيْرِ.

التعريف اللغوي المختصر :

---

مُثَنَّى كَلِمَةِ: مُعَوِّذَةٍ، أَيْ الحَافِظَتَانِ الوَاقِيَتَانِ مِنَ الشَّرِّ، وَالتَّعْوِيذُ: الحِفْظُ وَالوِقَايَةُ، وَأَصْلُ العَوْذِ: الاحْتِمَاءُ وَالاعْتِصَامُ مِنَ الـمَكْرُوهِ والالتِجاءُ إلى الغَيْرِ.

إطلاقات المصطلح :

---

يَرِدُ مُصْطَلَحُ (المُعَوِّذَتَينِ) فِي بَابِ فَضَائِلِ القُرْآنِ، وَبَابِ تَرْتِيبِ السُّوَرِ، وَبَابِ أَسْمَاءِ السُّورِ.

جذر الكلمة :

---

عَوَذَ

المراجع :

---

معجم علوم القرآن : (ص: 272) - معجم مقاييس اللغة : 183/4 - النهاية في غريب الحديث والأثر : 318/3 - مختار الصحاح : (ص221) - معجم مقاييس اللغة : 183/4 - البرهان في علوم القرآن : (251/1) - الإتقان في علوم القرآن : (55/1) - البرهان في علوم القرآن : (128/2) -

---