الظاهر
هو اسمُ فاعل من (الظهور)، وهو اسمٌ ذاتي من أسماء الربِّ تبارك...
اِحْتِجابٌ
من موسوعة المصطلحات الإسلامية
التعريف اللغوي
الاِحْتِجابُ: افتِعالٌ مِن الحَجْبِ، وهو: السَّتْرُ، والمَنْعُ مِن الوُصولِ، يُقال: حَجَبَهُ، حَجْباً، وحِجاباً: إذا سَتَرَهُ ومَنَعَه، ومنه قِيل لِلسَّتْرِ: حِجابٌ؛ لأنّه يَمْنَعُ المُشاهَدَةَ، وقِيل لِلبَوّابِ: حاجِبٌ؛ لأنّه يَمْنَعُ مِن الدُّخولِ. والأصْلُ في الحِجابِ: كُلُّ ما حالَ بين شَيئينِ، وقد اسْتُعْمِل في المَعانِي فقِيل: المَعْصِيَةُ حِجابٌ بين العَبْدِ ورَبِّهِ. ويأتي أيضاً بِمعنى الأفُقِ.
إطلاقات المصطلح
يُطلَق مُصطلَح (احتِجاب) في الفقه في كتاب الطَّهارة، باب: آداب قَضاء الحاجة، ويُرادُ به: الاسْتِتارُ عن أعيُنِ النّاسِ عند قَضاء الحاجَةِ. ويُطلَق أيضاً في كتاب اللّباسِ والزِّينة عند الكَلامِ على لِباسِ المَرأة، ويُراد بِه: أن تلبَسَ المَرأةُ مِن الثِّي
جذر الكلمة
حَجَب
المراجع
* التوحيد : (ص 172)
* الانتصار في الرد على المعتزلة القدرية الأشرار : (2/636)
* لوامع الأنوار البهية : (2/249)
* حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح : (ص 198)
* معارج القبول بشرح سلم الوصول إلى علم الأصول : (1/308)
* شرح العقيدة الواسطية للعثيمين : (2/103)
* لوامع الأنوار البهية : (2/49)
* معارج القبول بشرح سلم الوصول إلى علم الأصول : (1/308)
* شرح العقيدة الواسطية للعثيمين : (2/103)
* العين : (3/86)
* تهذيب اللغة : (4/97)
* القاموس المحيط : (ص 72)
* المحكم والمحيط الأعظم : (3/92)
* لسان العرب : (1/298)
* التعريفات الفقهية : (ص 76)
* معجم لغة الفقهاء : (ص 174) -