التعريف اللغوي

الامْتِشاطُ: تَسْرِيحُ الشَّعْرِ بِالـمِشْطِ وتَرْجِيلُهُ، يُقال: امْتَشَطَتْ الـمَرْأَةُ، ومَشَّطَتْها الـماشِطَةُ، مَشْطاً، أيْ: سَرَّحَتْ شَعْرَها بِالـمِشْطِ. والـمُشاطَةُ: ما سَقَطَ مِن الشَّعْرِ إذا مُشِطَ. والـمِشْطُ: الآلَةُ التي تُسْتَعْمَلُ في تَسْرِيحِ الشَّعْرِ.

إطلاقات المصطلح

يَرِد مُصْطلح (امْتِشاط) في الفقه في كِتابِ الطَّهارَةِ، باب: خِصال الفِطْرَةِ، وفي كِتابِ الحَجِّ، باب: مَحْظُورات الإِحْرامِ، وفي كتاب اللِّباسِ والزِينَةِ.

جذر الكلمة

مشط

المعنى الاصطلاحي

تَسْرِيحُ الشَّعْرِ وتَنْظِيفُهُ وتَـحْسِينُهُ.

التعريف اللغوي المختصر

الامْتِشاطُ: تَسْرِيحُ الشَّعْرِ بِالـمِشْطِ وتَرْجِيلُهُ، والمِشطُ الآلَةُ التي تُسْتَعْمَلُ في تَسْرِيحِ الشَّعْرِ.

المراجع

* المحكم والمحيط الأعظم : (8/24)
* الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) : (5/217)
* مغني الـمحتاج فـي شرح الـمنهاج : (3/526)
* نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج : (7/152)
* تهذيب اللغة : (11/219)
* العين : (6/240)
* مختار الصحاح : (ص 294)
* لسان العرب : (7/402)
* تاج العروس : (20/106)
* الموسوعة الفقهية الكويتية : (6/239) -

التَّعْرِيفُ
1 - الاِمْتِشَاطُ لُغَةً: هُوَ تَرْجِيل الشَّعْرِ، (1) وَالتَّرْجِيل: تَسْرِيحُ الشَّعْرِ، وَتَنْظِيفُهُ، وَتَحْسِينُهُ. (2)
وَعِنْدَ الْفُقَهَاءِ مَعْنَاهُ كَالْمَعْنَى اللُّغَوِيِّ.
الْحُكْمُ الإِْجْمَالِيُّ وَمَوَاطِنُ الْبَحْثِ:
2 - يُسْتَحَبُّ تَرْجِيل شَعْرِ الرَّأْسِ وَاللِّحْيَةِ مِنَ الرَّجُل، وَكَذَا الرَّأْسُ مِنَ الْمَرْأَةِ، (3) لِمَا وَرَدَ: أَنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ كَانَ جَالِسًا فِي الْمَسْجِدِ فَدَخَل رَجُلٌ ثَائِرَ الرَّأْسِ وَاللِّحْيَةِ، فَأَشَارَ إِلَيْهِ رَسُول اللَّهِ ﷺ بِيَدِهِ أَنِ اخْرُجْ. كَأَنَّهُ يَعْنِي إِصْلاَحَ شَعْرِ رَأْسِهِ وَلِحْيَتِهِ، فَفَعَل الرَّجُل ثُمَّ رَجَعَ، فَقَال رَسُول اللَّهِ ﷺ: أَلَيْسَ هَذَا خَيْرًا مِنْ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدُكُمْ ثَائِرَ الرَّأْسِ، كَأَنَّهُ شَيْطَانٌ (4) وَلِحَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَال: مَنْ كَانَ لَهُ شَعْرٌ فَلْيُكْرِمْهُ (5) وَيُفَصِّل الْفُقَهَاءُ ذَلِكَ فِي خِصَال الْفِطْرَةِ، وَالْحَظْرِ وَالإِْبَاحَةِ.
3 - وَفِي الإِْحْرَامِ: يَحْرُمُ الاِمْتِشَاطُ إِنْ عَلِمَ أَنَّهُ يُزِيل شَعْرًا، وَكَذَا إِنْ كَانَ يَدْهُنُ وَلَمْ يُزِل شَعْرًا، فَإِنْ كَانَ لاَ يُزِيل شَعْرًا وَكَانَ بِغَيْرِ طِيبٍ فَإِنَّ مِنَ الْفُقَهَاءِ مَنْ أَبَاحَهُ، وَمِنْهُمْ مَنْ كَرِهَهُ عَلَى تَفْصِيلٍ يُنْظَرُ فِي مُصْطَلَحِ (إِحْرَام) (6)
4 - وَلاَ يُمْنَعُ امْتِشَاطُ الْمُحَدَّةِ عِنْدَ أَغْلَبِ الْفُقَهَاءِ، إِنْ كَانَ التَّرْجِيل خَالِيًا عَنْ مَوَادِّ الزِّينَةِ، فَإِنْ كَانَ بِدُهْنٍ أَوْ طِيبٍ حَرُمَ.
وَقَال الْحَنَفِيَّةُ: يَحْرُمُ امْتِشَاطُ الْمُحِدَّةِ بِمُشْطٍ ضَيِّقٍ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ طِيبٌ، وَتَفْصِيل هَذِهِ الأَْحْكَامِ يَذْكُرُهَا الْفُقَهَاءُ فِي (الإِْحْدَادِ) (7) (ج 2 ص 107 ف 14) .
__________
(1) لسان العرب المحيط (مشط)
(2) المصباح " رجل، مشط ". والنهاية لابن كثير. مشط
(3) ابن عابدين 5 / 261 ط بولاق الأولى، والفواكه الدواني 2 / 402 نشر دار المعرفة، والمجموع 1 / 293 ط المنيرية، والمغني 1 / 89 ط الرياض
(4) حديث: " أليس هذا خير من أن يأتي أحدكم ثائر الرأس كأنه شيطان. . . . " أخرجه مالك في الموطأ من حديث عطاء بن يسار، قال أبو عمرو بن عبد البر: لا خلاف عن مالك في إرساله، وجاء موصولا بمعناه عن جابر وغيره (الموطأ 2 / 949 ط عيسى الحلبي، وجامع الأصول في أحاديث الرسول 4 / 751)
(5) حديث: " من كان له شعر فليكرمه. . . ". أخرجه أبو داود من حديث أبي هريرة ﵁ مرفوعا. قال عبد القادر الأرناؤوط محقق جامع الأصول. " هو حديث حسن، وله شواهد بمعناه (عون المعبود 4 / 125 ط الهند، وجامع الأصول في أحاديث الرسول 4 / 751)
(6) القليوبي 2 / 134، جواهر الإكليل 1 / 189، وكشاف القناع 2 / 423، 424 نشر مكتبة النصر الحديثة
(7) ابن عابدين 2 / 617، 686، والدسوقي 2 / 479، ونهاية المحتاج7 / 143، والمغني 9 / 169 ط المنار الأولى

الموسوعة الفقهية الكويتية: 239/ 6