التعريف اللغوي

تَرْكُ الإِنْسانِ وما يَعْتَقِدُ وتَوْكِيلُهُ إلى دِينِهِ، مِنْ قَوْلِهِمْ: دَيَّنَ فُلانٌ فُلاناً، أيْ: تَرَكَهُ وما يَعْتَقِدُ ووَكَّلَهُ إلى دِينِهِ، ودَيَّنْتُهُ، أيْ: لم أَعْتَرِض عليه فِيما يَراهُ جائِزاً في اعْتِقادِهِ، ويأْتي التَّدْيِينُ بِمعنى التَّصْدِيقِ، يُقالُ: دَيَّنَ الرَّجُلَ في القَضاءِ وفِيما بَيْنَهُ وبَيْنَ اللهُ، أي: صَدَّقَهُ، ودَيَّنْتُ الحالِفَ، أيْ: نَوَّيْتُهُ فِيما حَلَفَ.

إطلاقات المصطلح

يُطْلَقُ مُصْطَلَحُ (تَدْيِين) في الفِقْهِ في كِتابِ الأَيْمانِ والنُّذُورِ، بابِ: النِيَّة في الحَلِفِ، والمقصودُ بِهِ: إجْراء اليَمِينِ على الظّاهِرِ قَضاءً وعلى نِيَّةِ الحالِفِ عُرفاً ودِيانَةً، ويُطلَقُ في كِتابِ القَضاءِ، باب: تَعارُض الدَّعاوَى.

جذر الكلمة

دين

المعنى الاصطلاحي

قَبُولُ دَعْوَى المُطَلِّقِ بِلَفْظٍ صَرِيحٍ بالنِّيَّةِ.

الشرح المختصر

التَّدْيِينُ: هو قَبولُ قَولِ المَرْءِ في الشَّيءِ الذي لا يُعْلَمُ إلا مِنْ قِبَلِهِ بِغيرِ يَمِينٍ، وهو في باب الطَّلاقِ معناه: إصْدارُ الحُكْمِ في طَلاقِ الرَّجُلِ زَوجَتَهُ في ألفاظٍ مَخْصوصَةٍ على الظّاهر قَضاءً، وعلى نِيَّةِ المُطَلِّقِ عُرْفاً ودِيانَةً، ومثال ذلك: أن يقول مُخاطِباً زَوْجَتَهُ: أنْتِ مُطَلَّقَةٌ، أو أنْتِ طالِقٌ، ثمّ يقول: أرَدْتُ أَنْتِ مُطَلَّقَةٌ مِنْ قَيْدٍ حِسِّيٍّ، أو مِنْ دَيْنٍ كان عليها، فإِنّهُ لا يُقْبَلُ قَضاءً؛ لأنَّهُ خِلافُ الظّاهِرِ، ويُقْبَلُ دِيانَةً؛ لأِنَّهُ صَرَفَ اللَّفْظَ إلى معنًى يَحْتَمِلُهُ، ويُتْرَكُ وشَأْنَهُ فيما بَيْنَهُ وبين اللهِ تعالى.

التعريف اللغوي المختصر

تَرْكُ الإِنْسانِ وما يَعْتَقِدُ وتَوْكِيلُهُ إلى دِينِهِ، ومِن معانِيهِ: التَّصْدِيقُ.

المراجع

* نهاية المطلب في دراية المذهب : (14/32)
* نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج : (8/7)
* معجم لغة الفقهاء : (ص 126)
* الموسوعة الفقهية الكويتية : (21/99)
* تهذيب اللغة : (14/31)
* القاموس المحيط : (ص 1198)
* مختار الصحاح : (ص 110)
* تاج العروس : (35/60)
* حاشية ابن عابدين : (2/431)
* روضة الطالبين : (8/18)
* الـمغني لابن قدامة : (7/122) -

انْظُرْ: ديانة
__________

الموسوعة الفقهية الكويتية: 132/ 11