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Al-sifattu al-thubutía (los atributos probatorios).
(صفات ثبوتية)


من موسوعة المصطلحات الإسلامية

المعنى الاصطلاحي

Son los atributos con los que Al-lah se describe a Sí Mismo en Su Libro (el Noble Corán) y que los transmitió su Mensajero Muhammad (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) en la Sunna (1).

الشرح المختصر

Al-sifattu al-thubutía son los atributos con los que Al-lah se describe a Sí Mismo en Su Libro (el Noble Corán) y que los transmitió su Mensajero Muhammad (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) en la Sunna. Son los atributos probatorios, evidentes y existentes. Son atributos de alabanzas y kamal (absoluta/completa trascendencia de Al-lah). No son atributos deficientes. Son los atributos de al-hayat (la vida), al-‘ilim (la ciencia), al-qudra (la potencia), al-istiwa (el establecimiento), al- yadain (las manos), al-wajh (la cara). Son atributos que corresponden de forma correcta a Al-lah, el Altísimo. Al-sifattu al-thubutía se dividen en varios tipos: 1. Atributos de la esencia (sifatu-d-datiyya), y son aquellos atributos que son indivisibles a la esencia divina, como al-hayat (la vida), al-‘ilim (la ciencia), al-qudra (la potencia), al- yadain (las manos), al-wajh (el rostro). 2. Los atributos afiliados a los actos (sifatu al- fi'liyya), y son los relativos a mashii’at Al-lah El Altísimo y Su Potencia, como la al-jalaq (la creación), al-rizq (la riqueza), al-istiwa (el establecimiento), al-mayii (la llegada). Al-sifattu al-thubutía también se dividen en varios tipos según la evidencia de aprobación: 1. Sifatu shar’ia ‘aqlía (atributos legales racionales) y es aquella donde en su corroboración se mezclan evidencia legal de la revelación y evidencia racional, de sentido común, como al’ilim (el conocimiento), al-sam’ (oído/audición), al-basr (visión), al-‘ulua (la elevación), al-qudra (la potencia). 2. Sifatu jabariya sam’ia (atibutos que conocemos por transmisión tradicional de la revelación), y son aquellos atributos que solamente conocemos a través de la revelación, como al-istiwa (el establecimiento), al-yadain (las manos), al-wajh (el rostro), al-nuzul (descender desde el Cielo).