المعنى الاصطلاحي :

Son los atributos relativos a mashiiat (deseo) de Al-lah, Enaltecido sea, y Su voluntad, y se renuevan según al-mashiia. (1).

الشرح المختصر :

As-sifatu al- fi’liyya: Son atributos relativos a mashiiat Al-lah, Glorificado sea, si Al-lah quiere lo hará, y si Al-lah no quiere no lo hará. Son atributos que no son inherentes a quien le describen, o son los atributos que son separables de la esencia, tales como los atributos de al-istiwa (establecimiento) sobre el Trono, descender hasta el Cielo de la vida mundana, la Llegada, la complacencia, el amor, y demás. Sifatu al-fi’liyya se dividen en dos tipos de acuerdo a la relación con quien se describe con ellas: 1. Sifatu muta’adiya : Son los atributos que van más allá, como la creación (al-khaliq), sustento (al-riziq), dar vida (al-ahya), dar muerte (al-imata), y demás. 2. Sifatu lazima: Son los atributos relativos al-zat al-ilahi (Esencia Divina), como al-kalam (la palabra), al-nuzul (descendencia del Cielo), al-istiwa (establecimiento) sobre el Trono, y demás. Puede ser un atributo esencial y afiliado a los actos (sifatu-d-datiyya fi’liyya) de acuerdo a dos consideraciones: Como al-kalam (la palabra), es un atributo esencial, ya que Al-lah Habla y sigue Hablando, y por otra parte es un atributo afiliado a los actos, ya que la palabra depende del deseo de Al-lah (mashiiat Al-lah), Habla cuando Él desea con lo que Él desea, Glorificado y Exaltado sea. Las Sifatu al-fi’liyya se dividen en dos tipos según otra consideración: 1. Sifatu fi’il jabariya (atributos que conocemos a través de los textos sagrados), son atributos que han sido corroborados a través del Corán y la Sunnah, y que la mente no puede concebir, aunque estén recogidos en los textos sagrados, pero a pesar de eso, no se pueden negar: Como el atributo de al-istiwa (establecimiento sobre el Trono), la descendencia al Cielo, la Llegada, etc… 2. As-sifatu fi’il al-‘aqliyya (atributos que se reconocen racionalmente): Son los atributos que la mente puede concebir, además de que han sido recogidas en los textos sagrados, y aunque no fueran recogidas por los textos sagrados, la mente podría concebir: Como la creación (al-khaliq), dar vida (al-ahya), dar muerte (al-imata), sustento (al-riziq). Los investigadores han demostrado que sifatu al-fi’liyya son antiguas pero se renuevan cuando Allah lo decide. (2).