المعنى الاصطلاحي :

Les attributs qui sont liés à la volonté d’Allah- le Très-Haut- et à son bon vouloir. Ces attributs se renouvellent selon la volonté.

الشرح المختصر :

Les attributs d’action : sont les attributs qui sont liés à la volonté d’Allah-Glorifié soit-Il. S’Il le souhaite, Il l’accomplit ou sinon Il ne l’accomplit pas. Le principe réside dans le fait que ces attributs n’engagent pas nécessairement celui qui est décrit pas ces attributs. Ou ce sont alors des attributs qui se détachent de l’essence, comme le fait d’être établi sur le Trône, de descendre chaque nuit au ciel d’ici-bas, de venir, d’être satisfait, d’aimer, et ce qui y ressemble. Les attributs d’action se divisent en deux selon leur lien avec lequel ils sont rattachés : 1- Des attributs transitifs, c’est-à-dire : des attributs qui concernent autrui, comme : la création, la subsistance, la vie, le meurtre, et les autres types d’association. 2- Des attributs indissociables c’est-à-dire : des attributs qui sont liés à l’Essence divine, comme : la parole, la descente, l’établissement sur le Trône, et ce qui y ressemble. Parfois, les attributs relatifs à l'essence divine et à Son action peuvent se faire sous deux observations, comme la parole. En effet, en considérant son origine, la parole est un attribut intrinsèque car Allah n’a jamais cessé de parler et Il parle encore. Toutefois, et selon d’autres, la parole est un attribut d’action car la parole est liée à la volonté d’Allah. En effet, Allah -Glorifié et Exalté soit-Il- parle quand Il veut et comme Il veut. De même, et selon une autre réflexion, les attributs d’action se divisent en deux : 1- Des attributs d’action liés à l’information : ce sont des attributs qui ont été attestés grâce à la transmission d'une preuve inaltérée [i.e : le Livre et la Tradition). Sans la connaissance de cette preuve et le fait que celle-ci nous a été rapportée par un texte, il n’aurait pas été possible d’y être guidé par le biais de la [seule] raison. Toutefois, cela ne doit pas signifier qu’on doit abroger ces attributs, comme : l’établissement, la descente, la venue, et ce qui y ressemble. 2- Des attributs d’action liés à la raison : ce sont des attributs que la raison peut cerner et embrasser tout en bénéficiant d’un texte qui a été rapporté. Toutefois, et même si aucun texte n’avait été rapporté, la raison aurait quand même pu les cerner, comme : la création, la vie, la mort, la subsistance, etc. Les chercheurs ont expliqué que les attributs d’action anciens ne sont qu’un genre des nouveaux.