العليم
كلمة (عليم) في اللغة صيغة مبالغة من الفعل (عَلِمَ يَعلَمُ) والعلم...
Как термин "аль-кысма" (раздел) означает выделение и разграничение долей на основании определенного критерия.
"Аль-кысма" (раздел) - это действие, направленное на предоставление доли каждому из совладельцев общей долевой собственности, в соответствии с определенным критерием, благодаря чему каждый из совладельцев может распоряжаться своей долей единолично. Общей долевой собственностью может выступать некое движимое или недвижимое имущество, а также совместное право на пользование чем-либо. Что же касается критерия определения доли, то им может являться любая из мер, на основании которой происходит выделение долей, как то объем, количество, вес, площадь, т.п. Различают два типа "аль-кысмы": 1) Раздел общего движимого (одежда, скот и т.п.) или недвижимого (земельные участки, жилые помещения и т.п.) имущества. Данный вид "аль-кысма" имеет свои подвиды: - Раздел с выводом доли (кысмату ифраз), также именуемый разделом по частям (кысмату би-ль-аджзаъ). Используется при разделе имущества, пригодного для его равного разделения между всеми совладельцами, в котором доли исчисляются объемом, весом или подобными им мерами (например, когда общим имуществом выступает мясное или зерновое сырье). - Равноценный раздел (кысмату та"диль), при котором критерием равенства выступает не количество и объем, а цена и польза. Используется в случаях, когда общее имущество представляет собой некое количество товара единого вида, отличающегося между собой ценой и извлекаемой из него пользой. При таком разделе выдел равных долей осуществим лишь по принципу стоимости и ценности, поскольку зачастую случается так, что меньшая по объему часть такого имущества по цене равна большей его части или даже превышает ее. В качестве примера можно привести владение двумя людьми пятью одеждами разной стоимости. Так, если одна одежда из пяти по стоимости будет равна двум, то при их разделе одному совладельцу достанется две одежды, а другому - три. - Раздел с компенсацией (кысмату ар-радд). Данный вид раздела используется в случаях, когда поделить общее имущество по принципу количества или равноценности не представляется возможным, а именно, когда взявшему одну из его больших долей совладельцу необходимо компенсировать убыток второго. Так, например, если у двух лиц в общей собственности находятся две машины, одна ценой в тысячу долларов, а другая - в две тысячи долларов, то тот из совладельцев, который при разделе этого имущества возьмет себе более дорогую машину, должен будет возместить убыток второго, выплатив ему пятьсот долларов, чтобы уравнять его долю со своей. 2) Раздел совместного права на пользование общим имуществом ("кысмату аль-манафи" " или же "кысмату аль-мухаяат"). Так, например, если два человека владеют общим правом на проживание в одном доме или правом на пользование одним автомобилем, то раздел этого права между ними достигается путем полюбовного соглашения о том, что один совладелец будет жить в данном доме или пользоваться данным автомобилем в течение одной недели, а второй - в течение другой, либо же один будет жить в одной части дома, а второй - в другой.
Арабское слово "аль-кысма" (мн. ч. "аль-кысам") означает разложение на части (ат-таджзиъа) и разделение (ат-тафрик). Так, используя однокоренной глагол "кассама", арабы говорят: "кассама аш-шайъа, йукассимуху кисматан уа таксиман..." - т.е. "разделил или разложил нечто на части..." Также слово "аль-кысма" используется в значении доля. Близкими по смыслу к "аль-кысма" являются такие слова как "ат-такты" " (расчленение), "ат-тавзи" " (раздача), "аль-фарз" (сортировка).
رمضانُ شهرُ الانتصاراتِ الإسلاميةِ العظيمةِ، والفتوحاتِ الخالدةِ في قديمِ التاريخِ وحديثِهِ.
ومنْ أعظمِ تلكَ الفتوحاتِ: فتحُ مكةَ، وكان في العشرينَ من شهرِ رمضانَ في العامِ الثامنِ منَ الهجرةِ المُشَرّفةِ.
فِي هذهِ الغزوةِ دخلَ رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليهِ وسلمَ مكةَ في جيشٍ قِوامُه عشرةُ آلافِ مقاتلٍ، على إثْرِ نقضِ قريشٍ للعهدِ الذي أُبرمَ بينها وبينَهُ في صُلحِ الحُدَيْبِيَةِ، وبعدَ دخولِهِ مكةَ أخذَ صلىَ اللهُ عليهِ وسلمَ يطوفُ بالكعبةِ المُشرفةِ، ويَطعنُ الأصنامَ التي كانتْ حولَها بقَوسٍ في يدِهِ، وهوَ يُرددُ: «جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا» (81)الإسراء، وأمرَ بتلكَ الأصنامِ فكُسِرَتْ، ولما رأى الرسولُ صناديدَ قريشٍ وقدْ طأطأوا رؤوسَهمْ ذُلاً وانكساراً سألهُم " ما تظنونَ أني فاعلٌ بكُم؟" قالوا: "خيراً، أخٌ كريمٌ وابنُ أخٍ كريمٍ"، فأعلنَ جوهرَ الرسالةِ المحمديةِ، رسالةِ الرأفةِ والرحمةِ، والعفوِ عندَ المَقدُرَةِ، بقولِه:" اليومَ أقولُ لكمْ ما قالَ أخِي يوسفُ من قبلُ: "لا تثريبَ عليكمْ اليومَ يغفرُ اللهُ لكمْ، وهو أرحمُ الراحمينْ، اذهبوا فأنتمُ الطُلَقَاءُ".