البحث

عبارات مقترحة:

المعطي

كلمة (المعطي) في اللغة اسم فاعل من الإعطاء، الذي ينوّل غيره...

المجيد

كلمة (المجيد) في اللغة صيغة مبالغة من المجد، ومعناه لغةً: كرم...

المولى

كلمة (المولى) في اللغة اسم مكان على وزن (مَفْعَل) أي محل الولاية...

الأعرجُ


من معجم المصطلحات الشرعية

من يعتمد على رِجْلٍ واحدة في المشي، والجَرْي؛ لِعِلَّةٍ، أو ضَعْف في رِجْلِه الأخرى .لا جهاد على الأعرج؛ لقوله تعالى : ﴿ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ النور / ٦١ .


انظر : البحر الرائق لابن نجيم، 1/187، حاشية العدوي، 2/17، طلبة الطلبة للنسفي، ص 156.

من موسوعة المصطلحات الإسلامية

التعريف اللغوي

الأَعْرَجُ: الذي يَمِيلُ في مِشْيَتِهِ بِسَبَبِ مَرَضٍ أو نَقْصٍ فِي رِجْلِهِ، والأُنْثَى: عَرْجاءُ، يُقال: عَرَجَ، يَعْرَجُ، عَرَجاً وعَرَجاناً: إذا مَشَى مِشْيَةً غَيْرَ مُتَساوِيَةٍ. والعَرَجُ: عِلَّةٌ في إِحْدَى الرِّجْلَيْنِ تَجْعَلُ المِشْيَةَ مائِلَةً، وأَصْلُه: المَيْلُ والاِعْوِجاجُ، فيُقال: انْعَرَجَ الطَّرِيق: مال وانْعَطَفَ. وجمع الأَعْرَجِ: عُرُجٌ وعُرجان.

إطلاقات المصطلح

يَرِد مُصطَلح (أعْرَج) في الفقه في عِدَّة مواطِن، منها: كتاب الحَجِّ، باب: شُرُوط الحَجِّ، وباب: شُروط الهَدْيِ والنُّسُكِ، وفي كتاب العَقِيقَةِ، باب: شُروط العَقِيقَةِ، وفي كتاب البُيوعِ، باب: خيار العَيْب عند الكلام على العُيوب التي يُرَدُّ بِها العَبد، وفي كتاب الدِّيّات، باب: دية الأعْضاء والمَنافِع، وفي كتاب الجنايات، باب: الجِناية فيما دون النَّفس، وغير ذلك.

جذر الكلمة

عرج

التعريف

من يعتمد على رِجْلٍ واحدة في المشي، والجَرْي؛ لِعِلَّةٍ، أو ضَعْف في رِجْلِه الأخرى.

المراجع

* العين : (1/223)
* جمهرة اللغة : (1/461)
* تهذيب اللغة : (1/229)
* مقاييس اللغة : (4/302)
* المحكم والمحيط الأعظم : (1/311)
* القاموس المحيط : (ص 198)
* لسان العرب : (2/320)
* بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع : (9/356)
* منح الجليل شرح مختصر خليل : (3/65)
* الأم : (2/247)
* الـمغني لابن قدامة : (13/9)
* معجم لغة الفقهاء : (ص 77)
* حاشية ابن عابدين : (3/221)
* مواهب الجليل في شرح مختصر خليل : (3/349)
* إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين : (4/194) -

من الموسوعة الكويتية

التَّعْرِيفُ:
1 - الأَْعْرَجُ: مَنْ كَانَتْ بِهِ عِلَّةٌ لاَزِمَةٌ لَهُ فِي مِشْيَتِهِ. يُقَال: عَرَجَ فَهُوَ أَعْرَجُ (1) .
الْحُكْمُ الإِْجْمَالِيُّ:
2 - اعْتَبَرَ الْعُلَمَاءُ الْعَرَجَ عَيْبًا يُرَدُّ بِهِ الْعَبْدُ فِي الْبَيْعِ، وَيَمْنَعُ الإِْجْزَاءَ فِي الأُْضْحِيَّةِ إِذَا كَانَ عَرَجًا بَيِّنًا. (2)
كَمَا اعْتَبَرُوهُ فِي الأَْشْخَاصِ مِنَ الأَْعْذَارِ الَّتِي تُعْفِي مِنَ الْجِهَادِ. (3) لِقَوْلِهِ تَعَالَى: {لَيْسَ عَلَى الأَْعْمَى حَرَجٌ وَلاَ عَلَى الأَْعْرَجِ حَرَجٌ} (4)
وَتَفْصِيلُهُ فِي: (الأُْضْحِيَّةِ، وَالْبَيْعِ، وَالْجِهَادِ) .
__________
(1) المصباح المنير، ولسان العرب مادة (عرج) .
(2) الاختيار 1 / 173 ط دار المعرفة، والمغني 8 / 623 ط الرياض، ومواهب الجليل 3 / 241، وقليوبي وعميرة 4 / 251.
(3) ابن عابدين 3 / 221 ط بولاق، والمغني 8 / 347، والحطاب 3 / 349، وإعانة الطالبين 4 / 194 ط مصطفى الحلبي
(4) سورة النور / 61.

الموسوعة الفقهية الكويتية: 245/ 5