الإجابة

الإجابة


العقيدة التربية والسلوك أصول الفقه
مقابلة دعاء الداعين، وسؤال السائلين بالقبول، والعطاء . وهي صفةٌ فعليةٌ ثابتةٌ لله عزَّ وجلَّ بالكتاب، والسنة على الوجه اللائق به سبحانه، كسائر صفاته، والمجيب اسمٌ من أسمائه تعالى، قال تعالى : ﯮﯯﯴﯵ البقرة : ١٨٦ ، وفي الحديث: "وأما السجود، فاجتهدوا في الدعاء . فَقَمِنٌ أن يستجاب لكم " مسلم : 479، وهو المجيب للمضطرين، ومن انقطع رجاؤهم من المخلوقين، وقويَ تعلقهم به طمعاً، ورجاءً، وخوفاً . وإجابة الله للدعاء نوعان : إجابة عامة للداعين مهما كانوا، وعلى أي حال كانوا؛ كما وعدهم بهذا الوعد المطلق، والثاني : إجابة خاصة للمستجيبين له، المنقادين لشـرعه
انظر : الأسماء والصفات للبيهقي : 1/173، جامع العلوم والحكم لابن رجب، 1/ 107

المعنى الاصطلاحي :


مقابلة الدعاء وسؤال قضاء الحاجات من جلب المنافع ودفع المضار بالقبول والعطاء.

الشرح المختصر :


الإجابة: صفة فعلية ثابتة لله عز وجل بالكتاب والسنة، والمجيب اسم من أسمائه تعالى؛ إذ هو سبحانه المجيب لدعوة الداعي إذا دعاه في أي مكان كان، وفي أي وقت من الأوقات، فلا يشغله سمع عن سمع، ولا تختلف عليه المطالب، ولا تشتبه عليه الأصوات، فيكشف الغم، ويذهب الهم، ويفرج الكرب، الذي ينيل سائله ما يريد، ولا يقدر على ذلك غيره. وإجابته تعالى نوعان: أحدهما: إجابة عامة لكل من دعاه دعاء عبادة، أو دعاء مسألة، فهو المجيب إجابة عامة للداعين كما وعدهم بذلك، مهما كانوا، وعلى أي حال كانوا، بحسب ما تقتضيه حكمته؛ وهذا مما يستدل به على كرم المولى وشمول إحسانه للبر والفاجر، ولا يدل بمجرده على حسن حال الداعي الذي أجيبت دعوته، إن لم يقترن بذلك ما يدل عليه، وعلى صدقه، وتعين الحق معه، كسؤال الأنبياء ودعائهم لقومهم وعلى قومهم، فيجيب الله دعاءهم. الثاني: إجابة خاصة للمستجيبين له، المنقادين لشرعه، وهو المجيب أيضا للمضطرين، ومن انقطع رجاؤهم من المخلوقين، وقوي تعلقهم به طمعا، ورجاء، وخوفا. والله تعالى يستجيب الدعوات، ويقضي الحاجات؛ لأن الخير كله بيده، فمن كانت له حاجة؛ كشفاء مريض، أو تيسير عسير، أو زوال فقر، أو رد غائب، أو غيرها؛ فلينزلها بربه ولا ينزلها بالخلق.

التعريف اللغوي :


مصدر أجاب، يجيب، إجابة، ومعناها: قبول الدعوة، وأصل الكلمة يدل على مراجعة الكلام، أي: مداولته بين طرفين، ومنه: أجاب عن سؤاله، وفي أمثال العرب: أساء سمعا فأساء إجابة، والإجابة والاستجابة بمعنى، يقال: أجابه إجابة: إذا دعاه إلى شيء فأطاع، وأجاب الله دعاءه واستجاب له، أي: قبله.

التعريف اللغوي المختصر :


مصدرأجاب، يجيب، إجابة، ومعناها: قبول الدعوة، وأصل الكلمة يدل على مراجعة الكلام، أي: مداولته بين طرفين.

إطلاقات المصطلح :


يطلق مصطلح (الإجابة) في الفقه، كتاب النكاح، باب: الوليمة، ويراد به: تلبية طلب الحضور إلى طعام العرس أو نحوه. ويطلق في كتاب الحج، باب: التلبية.

جذر الكلمة :


جوب

المراجع :


معجم مقاييس اللغة : (1/491) - تهذيب اللغة : (11/149) - المحكم والمحيط الأعظم : (7/567) - النهاية في غريب الحديث والأثر : (1/310) - مختار الصحاح : (ص 63) - تاج العروس : (2/201) - اشتقاق أسماء الله : (ص 148) - المنهاج في شعب الإيمان : (1/204) - التوقيف على مهمات التعاريف : (ص 132) - معارج القبول بشرح سلم الوصول إلى علم الأصول : (1/51) - المقصد الأسنى في شرح معاني أسماء الله الحسنى : (ص 118) - شرح العقيدة الطحاوية : (2/677) - صفات الله عز وجل الواردة في الكتاب والسنة : (ص 47) - شرح القصيدة النونية : (2/93) - التمهيد شرح كتاب التوحيد : (ص 80) - الفروق اللغوية : (ص 223) - معجم لغة الفقهاء : (ص 42، و 144) -