المعنى الاصطلاحي :

---

الحُجَّةُ القاطِعَةُ المُفِيدَةُ لِلْعِلمِ، والدَّليلُ الذي يَظْهَرُ به الحَقُّ.

الشرح المختصر :

---

لمّا كان البُرهانُ هو الدَّلِيلُ القاطِعُ سمَّى الله تعالى آياتِ الأنبياء بَراهِينَ وآياتٍ، ولم يُسمِّها مُعجزات. والآياتُ والبَراهِينُ الدّالَّةُ على نُبُوَّةِ محمّدٍ صلّى اللَّه عليه وسلّم كَثيرةٌ مُتَنَوِّعَةٌ، وهي أَكْثَرُ وأعْظَمُ مِن آياتِ غيرهِ مِن الأنبِياءِ، ويُسَمِّيها مَن يُسَمِّيها مِن النُّظّارِ (مُعْجِزات)، وتُسَمَّى (دَلائِل النُّبُوَّةِ)، و (أَعْلام النُّبُوَّةِ). وهذه الأَلْفاظُ إذا سُمِّيَت بِها آياتُ الأَنْبِياءِ كانت أَدَلَّ على المَقْصُودِ مِن لَفْظِ المُعْجِزاتِ، ولهذا لم يَكُن لَفْظُ (المُعْجِزات) مَوْجُودًا في الكِتابِ والسُّنَّةِ، وإِنّما فيه لَفْظُ (الآيَة)، و (البَيِّنَة)، و (البُرْهان).

التعريف اللغوي :

---

البُرْهانُ: الحُجَّةُ الفاصِلَةُ البَيِّنةُ والدَّلالَةُ، يُقال: بَرْهَنَ، يُبَرْهِنُ، بَرْهَنةً: إذا جاءَ بحُجّةٍ قاطِعَةٍ. وأصلُه: الوُضوحُ. وهو مَصدَرٌ، وقيل: إنَّها مُولَّدَةٌ، والصَّوَاب أن يُقَال: أَبْرَه: إذا جاءَ بالبُرْهان والعَجائِب وَغلبَ النّاسَ، وقالوا: يجوز أن تكونَ النُّون في البُرْهان نون جمعٍ على فُعْلان، ثمّ جُعِلَت كالنُّونِ الأصليَّة. وجَمْعُه: بَراهِين.

التعريف اللغوي المختصر :

---

البُرْهانُ: الحُجَّةُ الفاصِلَةُ البَيِّنةُ والدَّلالَةُ، يُقال: بَرْهَنَ، يُبَرْهِنُ، بَرْهَنةً: إذا جاءَ بحُجّةٍ قاطِعَةٍ. وأصلُه: الوُضوحُ.

إطلاقات المصطلح :

---

يُطلَق مُصطَلَح (بُرهان) في عُرفِ الأصولِيين، ويُراد بِه: ما فَصَلَ الحَقَّ عن الباطِلِ، ومَيَّزَ الصَّحِيحَ عن الفاسِدِ بِالبَيانِ الذي فيه، أو ما أمكَن أن يُتَوصَّلَ بِصحِيحِ النَّظَرِ فيه إلى مَعرِفَة المَطلوبِ. ويُطلق عند أهل المَنطِق، ويُراد به: ق

جذر الكلمة :

---

برهن

المراجع :

---

الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح : (5/412) - العين : (4/49) - تهذيب اللغة : (6/157) - المحكم والمحيط الأعظم : (4/314) - مشارق الأنوار : (1/85) - النهاية في غريب الحديث والأثر : (1/122) - لسان العرب : (13/51) - تاج العروس : (34/250) - التعريفات للجرجاني : (ص 44) - الكليات : (ص 248) - الحدود الأنيقة والتعريفات الدقيقة : (ص 80) - معجم مقاليد العلوم في التعريفات والرسوم : (ص 67) - كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم : (1/324) - دستور العلماء : (1/160) -

---