الْبَرِيدُ

الْبَرِيدُ


الفقه أصول الفقه
أَرْبَعَةُ فَرَاسِخَ، ويعادل اليوم مسافة 22179متراً . ومن أمثلته ما ذكره الفقهاء مما لا يجوز للمرأة قطعه في السفر بدون مَحْرَم .
انظر : حاشية ابن عابدين، 1/233، الحاوي الكبير للماوردي، 2/360، معجم لغة الفقهاء للقلعه جي، ص : 78.
تعريفات أخرى :

  • الشخص الساعي بالبريد .

المعنى الاصطلاحي :


وِحدَةٌ لِتَقْدِيِرِ المَسَافَةِ مِقْدَارُهَا أَرْبَعَةُ فَرَاسِخَ، وَالفَرْسَخُ ثَلاَثَةُ أَمْيَالٍ.

الشرح المختصر :


البَرِيدُ وِحْدَةُ قِيَاسٍ تُقَدَّرُ بِهِ المَسَافَاتُ فِي الشَّرْعِ، مِقْدَارُهَا أَرْبَعَةُ فَرَاسِخَ، والفَرْسَخُ: ثَلَاثَةُ أَمْيَالٍ بِالهَاشِمِي، فالبَرِيدُ بالأَمْيَالِ: اِثْنَا عَشَرَ مِيلًا، والمِيلُ: أَرْبَعُة آَلَافِ خُطْوَةٍ، وَالبَرِيدُ بِالمَقَايِيسِ الحَدِيثَةِ = 22179 مِتْرًا، والبَرِيدُ فِي قَوْلٍ لِلْمَالِكِيَّةِ مَسَافَةٌ تُقَدَّرُ بِفَرْسَخَيْنِ.

التعريف اللغوي :


الرَّسُولُ الّذِي يَنْقُلُ الأَخْبَارَ والرَّسَائِلَ ، وَالإِبْرَادُ: الإِرْسَالُ بِالبَرِيدِ ، تَقُولُ: أَبْرَدَ فُلَانًا إِذَا أرْسَلَهُ ، ومِنْهُ قَوْلُ: الحُمَّى بَرِيدُ المَوتِ أَيْ رَسُولُهُ ، وَالبَرِيدُ كَلِمَةٌ فَارِسِيَّةٌ مُعَرَّبةٌ ، أَصْلُهَا بُرَيْدهَ دُم أَيْ الدَّابَّةُ التِّي قُطِعَ ذَيْلُهَا ; لِأَنّ بِغَالَ البَرِيدِ كَانَتْ مَقْطُوعَة َالأَذْنَابِ كَالعَلَامَةِ لَهَا ، ثُمَّ سُمِّيَ الرَّسُولُ الّذِي يَرْكَبُهَا برَيداً ، ثُمَّ سُمِّيَتْ المَسَافَةُ بِهِ ، وَمِقْدَارُهَا أَرْبَعَةُ فَرَاسِخَ ، كُلُّ فرْسَخٍ ثَلَاثَةُ أَمْيَالٍ ، وَالمِيلُ: أَرْبَعَةُ آلاَفِ ذِرَاعٍ ، وَجَمْعُ بَرِيدٍ: بُرُدٌ -بضمّتَيْنِ-.

التعريف اللغوي المختصر :


الرَّسُولُ الّذِي يَنْقُلُ الأَخْبَارَ والرَّسَائِلَ، وَالإِبْرَادُ: الإِرْسَالُ بِالبَرِيدِ، وَالبَرِيدُ كَلِمَةٌ فَارِسِيَّةٌ مُعَرَّبةٌ، وأَصْلُهَا الدَّابَّةُ التِّي قُطِعَ ذَيْلُهَا، ثُمَّ سُمِّيَ الرَّسُولُ الّذِي يَرْكَبُهَا برَيدًا، ثُمَّ سُمِّيَتْ المَسَافَةُ بِهِ، وَمِقْدَارُهَا أَرْبَعَةُ فَرَاسِخَ، كُلُّ فرْسَخٍ ثَلَاثَةُ أَمْيَالٍ، وَالمِيلُ: أَرْبَعَةُ آلاَفِ ذِرَاعٍ.

إطلاقات المصطلح :


يَذْكُرُ الفُقَهَاءُ البَرِيدَ أَيْضًا فِي كِتَابِ الصِّيَامِ فِي بَابِ أَعْذَارِ الفِطْرِ فِي رَمَضَانَ. وَيُسْتَعْمَلُ البَرِيدُ بِمَعْنَى مُعَاصِرًا وَيُرادُ بِهِ: نِظَامُ التَّرَاسُلِ بَيْنَ الجِهَاتِ سَواءً كَانَ دَاخِلَ البَلَدِ أَوْ فِي جَمِيعِ أَنْحَاءِ العَالَمِ.

جذر الكلمة :


برد

المراجع :


طلبة الطلبة في الاصطلاحات الفقهية : 12 - البحر الرائق شرح كنز الدقائق : 147-146/1 - مواهب الجليل شرح مختصر خليل : 7/6 - المحكم والمحيط الأعظم : 323/9 - لسان العرب : 86/3 - المصباح المنير : 42/1 - تاج العروس : 417/7 - لسان العرب : 3 /86 -