المعنى الاصطلاحي

La singularité d’Allah- le Très-Haut-quant à la formation des choses, leur invention, leur création et leur sortie du néant vers l’existence par la volonté d’Allah et Son Omnipotence- Glorifié soit-Il.

الشرح المختصر

L’expression : « At-Ta’thîr n’a pas été rapportée dans le Livre d’Allah- le Très-Haut-ni dans la Tradition de Son Messager (sur lui la paix et le salut). Elle fait partie des expressions globales et des noms génériques. Parfois, celle-ci signifie ce qui se singularise par l’innovation et l’unité d’une invention. C’est l’effet qui est signifié, de manière générale, au Seigneur (gloire à Lui) dans ce qui concerne l’information et qui désigne l’invention d’une chose, sa création, sa mise à l’existence. Sous cette signification-là, cela informe à propos d’Allah (élevé soit-Il). Toutefois, on ne peut dériver un nom ou un attribut de cette expression étant donné que celle-ci n’a pas été rapportée dans le Livre et la Tradition prophétique. L’appellation « effet du Seigneur sur les créatures en acte, fabrication, invention, commencement, création et formation - ainsi que d’autres expressions de ce genre - a été rapporté de manière ininterrompue d’après les Prophètes. Plutôt, c’est quelque chose sur laquelle s’accorde l’ensemble des personnes douées de raison. Mais, il n’est pas permis de désigner - de manière générale - sous cette signification la capacité du serviteur. En effet, les Mu’tazilites ont dit que le serviteur était celui qui créait lui-même l’acte, et ainsi ils ont confirmé l’effet sous cette signification de capacité du serviteur. Mais c’est faux. Quant aux philosophes, sa signification est tout aussi fausse, car cela les a conduits à parler de l’antériorité de l’univers. Cela fait aussi partie des significations fausses dont il n’est pas permis de donner une explication du mot « effet sous cet angle. Parfois, l’effet signifie la sortie d’un acte du néant vers l’existant par l’intermédiaire d’une capacité nouvelle dans le sens où la capacité créée est une cause et un intermédiaire dans la création d’Allah (élevé soit-Il) et dans l’acte de cette capacité. C’est à l’image de Sa création des végétaux grâce à l’eau ou de la même manière qu’Il a créé l’ensemble des effets et des créatures par l’intermédiaire de causes. Ceci est vrai. Et ainsi se clarifie le fait que « l’effet , dans son sens de création et d’invention, de formation n’appartient qu’à Allah (élevé soit-Il), Seul, et que cette expression est une expression générale. La voie des Gens de la Tradition avec cette expression est de ne pas se prononcer concernant celle-ci étant donné qu’elle n’a pas été rapportée dans le Livre et la Tradition prophétique de se détacher de sa signification, à savoir : si c’est la véritable signification qui est signifiée, alors ils la confirment mais si c’est la signification fausse qui est voulue, alors ils l’infirment.

التعريف اللغوي المختصر

L’effet est la trace qui perdure sur une chose. « Al-Athar est le signe d’une chose. « Laisser une marque signifie : laisser comme résultat ce qui indique l’existence d’une chose. L’effet de l’épée est le coup qu'elle porte.