التَّثبُّتُ، واجتناب العَجَلَةِ في الحكم على الأشياء، والأمور، يقول تعالى : ﭽﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭼ الحجرات : ٦

تعريفات أخرى

• المبالغة في الرِّفق بالأمور، والتَّسبُّب إليها .

التعريف اللغوي

التَّأنِّي: التَّمَهُّلُ والتَّرَيُّثُ، يُقال: تَأَنَّى في عَمَلِهِ: إذا تَمَهَّلَ وتَرَيَّثَ. وضِدُّه: العَجَلَةُ والطَّيْشُ، وفُلانٌ مُتَأَنِّي، أي: لا يَعْجَلُ في الأُمُورِ،ويأْتي بِمعنى التَّرَفُّقِ. وأَصْلُه مِن الأَنْيِ، وهو: البُطْءُ والتَّأَخُّرُ. ومِن مَعانِيه أيضاً: الانْتِظارُ والصَّبْرُ والحِلْمُ والوَقارُ.

إطلاقات المصطلح

يَرِد مُصْطلَح (تَأَنِّي) في عِدَّة مَواضِعَ، منها: باب: آداب الأُخُوَّةِ والمُعاشَرَةِ، وباب: آداب النَّصِيحَةِ، وباب: آداب الدَّعْوَةِ إلى اللهِ تعالى، وغَيْر ذلك.

جذر الكلمة

أنى

المعنى الاصطلاحي

التَّرَفُّقُ والتَّمَهُّلُ في طَلَبِ الشَّيْءِ وعَدَمُ التَّعَجُّلِ.

الشرح المختصر

التَّأَنِّي مِن الخِصالِ الفاضِلَةِ التي يَتَمَيَّزُ بِها المُؤْمِنُ، ومعناه: التَّمَهُّلُ وتَرْكُ الاسْتِعْجالِ في تَدْبِيرِ الأُمورِ وطَلَبِ الأشياءِ بفِعْلِ كُلِّ شَيْءٍ في وَقْتِهِ المُناسِبِ لَهُ دون تَأْخِيرٍ مُضِرٍّ، أو عَجَلَةٍ قَبِيحَةٍ؛ فالأناةُ تَصَرُّفٌ حَكِيمٌ بين العَجَلَةِ والتَّباطُؤِ، وهي مِن صِفاتِ أصحابِ العَقْلِ والرَّزانَةِ، بِخِلافِ العَجَلَةِ، فإنَّها مِن صِفاتِ أصحابِ الرُّعونَةِ والطَّيْشِ. وأمّا التَّأَنِّي في أَمْرِ الآخِرَةِ فهو في الحقيقَةِ تَثاقُلٌ وغَفْلَةٌ يَنْبَغِي أن يُجاهِدَ المُسْلِمُ نَفْسَهُ للابتِعادِ عنها. وأيضاً ليس مِن التَّأَنِّي التَّأْخِيرُ والتَّسْوِيفُ في الأَعْمالِ والواجِباتِ الدُّنْيوِيَّةِ، بحيث يُؤخِّرُ العَمَلَ رَجاءَ أن يَفْعَلَه بعد مُدَّةٍ مِن الزَّمانِ.

التعريف اللغوي المختصر

التَّأنِّي: التَّمَهُّلُ والتَّرَيُّثُ، وضِدُّه: العَجَلَةُ والطَّيْشُ. ويأْتي بِمعنى التَّرَفُّقِ، وأَصْلُه مِن الأَنْيِ، وهو: البُطْءُ والتَّأَخُّرُ.

التعريف

التَّثبُّتُ، واجتناب العَجَلَةِ في الحكم على الأشياء، والأمور.

المراجع

* مقاييس اللغة : (1/141)
* الصحاح : (6/2273)
* شرح النووي على صحيح مسلم : (1/189)
* إحياء علوم الدين : (3/33)
* روضة العقلاء : (ص 217)
* الفروق اللغوية : (ص 75)
* لسان العرب : (14/48)
* تاج العروس : (37/108) -