المعنى الاصطلاحي :

---

الإِخْبارُ بِتَزْكِيَةِ الشّاهِدِ وتَوْثِيقِهِ أَمامَ القاضِي.

التعريف اللغوي :

---

التَّعْدِيلُ: التَّسْوِيَةُ والتَّقْوِيمُ، يُقالُ: عَدَّلْتُ الشَّيْءَ، تَعْدِيلاً، فاعْتَدَلَ، أيْ: سَوَّيْتُهُ فَاسْتَوَى، وعَدَّلَ الـحُكْمَ والشَّيْءَ، تَعديلاً: أَقامَهُ، وعَدَّلَ المِيزانَ: سَوّاهُ فَاعْتَدَلَ. ويأْتي بِمعنى التَّزْكِيَةِ، فيُقالُ: عَدَّلَ الشّاهِدَ أو الرّاوِي، أيْ: زَكّاهُ ونَسَبَهُ إلى العَدالَةِ ووَصَفَهُ بِها. ورَجُلٌ عَدْلٌ وعادِلٌ، أيْ: جائِزُ الشَّهادَةِ، والعَدْلُ مِنَ النّاسِ: الـمُسْتَقِيمُ الذي يُقْبَلُ قَوْلُهُ وحُكْمُهُ.

التعريف اللغوي المختصر :

---

التَّعْدِيلُ: التَّسْوِيَةُ والتَّقْوِيمُ، ومِن معانيه: التَّزْكِيَة.

إطلاقات المصطلح :

---

يُطْلَق مُصْطلَح (تَعْدِيل) في الفقه في عِدَّةِ أبوابٍ، منها: كتاب الصَّلاَة، باب: صفة الصَّلاةِ، ويُراد به: الاِطْمِئْنان في كُلِّ رُكْنٍ، كالرُّكوعِ والسُّجودِ. ويُطْلَق في كتاب الصُّلْحِ، باب: القِسْمَة، عند الكَلامِ عَن قِسْمَةِ التَّعْدِيلِ، وهي: قِسْمَةُ الشَّيْءِ بِاعْتِبارِ القِيمَةِ والـمَنْفَعَةِ لا بِاعْتِبارِ الأَنْصِباءِ وعَدَدِ الأَجْزاءِ. ويُطْلَق في كتاب الحَجِّ، باب: جَزاء الصَّيْدِ، ويُراد به: تَقْوِيمُ الصَّيْدِ، والعُدولُ فِيهِ عَن الـمِثْلِ إلى قِيمَةِ المِثْلِ، أو قِيمَةِ الصَّيْدِ. ويُطْلَقُ أيضاً في عِلْمِ مُصْطَلَحِ الحَدِيثِ، ويُرادُ بِهِ: تَوْثِيقُ الرّاوِي.

جذر الكلمة :

---

عدل

المراجع :

---

المحكم والمحيط الأعظم : (2/12) - مختار الصحاح : (ص 202) - المصباح المنير في غريب الشرح الكبير : (2/396) - شرح حدود ابن عرفة : (2/418) - التوقيف على مهمات التعاريف : (ص 99) - معجم لغة الفقهاء : (ص 135) - الموسوعة الفقهية الكويتية : (12/240) - المغرب في ترتيب المعرب : (2/46) - حاشية ابن عابدين : (1/312) - كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم : (1/476) - دستور العلماء : (1/224) - التوقيف على مهمات التعاريف : (ص 99) - الـمجموع شرح الـمهذب : (7/427) - طلبة الطلبة في الاصطلاحات الفقهية : (ص 5) - القوانين الفقهية : (ص 93) - مغني الـمحتاج فـي شرح الـمنهاج : (1/529) - الـمغني لابن قدامة : (3/519) - لسان العرب : (11/430) - تاج العروس : (29/446) -

---