التَّقْدِيْسُ
العقيدة الفقه الثقافة والدعوة
التعظيم، والتنزيه عن النقائص، والقبائح .
انظر : التعريفات للجرجاني، ص :65، ا لتوقيف للمناوي، ص:198، تقديس الأشخاص عند النصارى وآثاره لموسى بن عقيلي الشيخي، ص: 86، تقديس الأشخاص في الفكر الصوفي لمحمد أحمد لوح، 1/45
تعريفات أخرى :
- كلُّ غلوٍّ في الأشخاص من حيث الاعتقاد، أو القول، أو العمل .
- تنزيه الله عن كل ما لا يليق به سبحانه، وعن النقائص مطلقاً، وعن جميع ما يعد كمالاً بالنسبة إلى غيره من الموجودات . ومن أمثلته تقديس الملائكة لله عَزَّ وَجَلَّ، وشاهده في القرآن الكريم : ﱫﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧﱪ البقرة :30
- التنزيه، والتطهير مطلقًا لأي أحد .
- تعظيم مخلوق من المخلوقات زيادةً على الحد المشروع؛ للوصول به إلى درجة العصمة، كأنه فوق النقد .
المعنى الاصطلاحي :
تعظيم الله تعالى بأوصاف الكمال والجمال، وتنزيهه عن جميع النقائص والعيوب.
الشرح المختصر :
التقديس: هو غاية التعظيم وكماله لله وحده لا شريك له؛ لما له من صفات العظمة ونعوت الجلال والكمال، فأسماؤه حسنى، وأفعاله كلها حكمة، وشرعه كله عدل ورحمة، ونعمه سابغة كثيرة على عباده، فهو المستحق وحده لأعظم التقديس وأتمه، ومن أسمائه تعالى القدوس، وهو: العظيم الكامل في ذاته وصفاته وأسمائه، الطاهر المنزه عن كل عيب وكل نقص، والذي يطهر قلوب أوليائه ويزكيها بالعلم والإيمان والعمل الصالح. وأما غيره سبحانه فإنما يستحق من التعظيم بحسب ما له من مكانة عند الله تعالى، وبالطريقة التي شرعها الله لتعظيمه، كتعظيم بعض الأماكن والأزمان مما جاءت الشريعة بتعظيمه ورفعه، وذلك بما شرعه الله فيها من العبادات التي يحبها ويرضاها. وكل تعظيم خرج عن ذلك فهو تعظيم محرم لم يأذن به الله تعالى.
التعريف اللغوي :
التعظيم، يقال: قدس الشيء، يقدسه، تقديسا: إذا عظمه. وأصله: التطهير، يقال: قدس الله فلانا، أي: طهره. وأرض مقدسة، أي: مطهرة. والتقديس أيضا: التنزيه والتبرئة والتطهير من جميع النقائص والعيوب. والقدوس: الطاهر المنزه البريء من كل عيب ونقص. ويستعمل التقديس بمعنى التبريك، ومنه بيت مقدس، أي: مبارك، والقدس والقداسة: البركة. ومن معانيه أيضا: الإصلاح، والتزكية، والتمجيد.
التعريف اللغوي المختصر :
التعظيم، يقال: قدس الشيء، يقدسه، تقديسا: إذا عظمه. وأصله: التطهير، ويأتي بمعنى التنزيه والتبرئة والتطهير من جميع النقائص والعيوب.
إطلاقات المصطلح :
يرد مصطلح (تقديس) في العقيدة في باب: توحيد الألوهية، وباب: الإيمان، وغير ذلك من المواضع. ويطلق في باب: توحيد الألوهية عند الكلام عن الشرك وأسبابه، ويراد به معنى خاصا، وهو التعظيم الذي جاوز الحد المأذون به في الشرع. وقد يطلق أيضا في العقيدة ويراد به: الإخلاص في العبادة وتطهير النية من الشوائب.
جذر الكلمة :
قدس
المراجع :
الفروق اللغوية : (ص 124) - التوقيف على مهمات التعاريف : (ص 106) - شفاء العليل : (ص 179) - الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح : (4/248) - هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى : (ص 178) - العين : (5/73) - مقاييس اللغة : (5/63) - تهذيب اللغة : (8/303) - المحكم والمحيط الأعظم : (6/225) - القاموس المحيط : (ص 565) - مختار الصحاح : (ص 248) - لسان العرب : (6/168) - اشتقاق أسماء الله : (ص 214) - الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى وصفاته : (ص 211) - لوامع الأنوار البهية : (2/257) - التعريفات للجرجاني : (ص 65) - الأسماء الحسنى معانيها وآثارها : (ص 391) - الاعتقاد والهداية إلى سبيل الرشاد على مذهب السلف وأصحاب الحديث : (ص 54) - تفسير أسماء الله الحسنى : (ص 208) -